( ولوطا آتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث إنهم كانوا قوم سوء فاسقين وأدخلناه في رحمتنا إنه من الصالحين )

( القصة الثالثة ، قصة لوط عليه السلام )

قوله تعالى : ( ولوطا آتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث إنهم كانوا قوم سوء فاسقين وأدخلناه في رحمتنا إنه من الصالحين )

اعلم أنه سبحانه بعد بيان ما أنعم به على إبراهيم عليه السلام أتبعه بذكر نعمه على لوط عليه السلام لما جمع بينهما من قبل ، وهاهنا مسألتان :

المسألة الأولى : في الواو في قوله : ( ولوطا ) قولان :

أحدهما : وهو قول الزجاج أنه عطف على قوله : ( وأوحينا إليهم ) .

والثاني : قول أبي مسلم أنه عطف على قوله : ( آتينا إبراهيم رشده ) ولا بد من ضمير في قوله : ( ولوطا ) فكأنه قال : وآتينا لوطا فأضمر ذكره .

[ ص: 167 ] المسألة الثانية : في أصناف النعم ، وهي أربعة وجوه :

أحدها : الحكم ؛ أي الحكمة وهي التي يجب فعلها أو الفصل بين الخصوم ، وقيل هي النبوة .

وثانيها : العلم ، واعلم أن إدخال التنوين عليهما يدل على علو شأن ذلك العلم وذلك الحكم .

وثالثها : قوله : ( ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث ) والمراد أهل القرية ؛ لأنهم هم الذين يعملون الخبائث دون نفس القرية ، ولأن الهلاك بهم نزل فنجاه الله تعالى من ذلك ، ثم بين سبحانه وتعالى بقوله : ( إنهم كانوا قوم سوء فاسقين ) ما أراده بالخبائث ، وأمرهم فيما كانوا يقدمون عليه ظاهر .

ورابعها : قوله : ( وأدخلناه في رحمتنا إنه من الصالحين ) وفي تفسير الرحمة قولان :

الأول : أنه النبوة ، أي أنه لما كان صالحا للنبوة أدخله الله في رحمته لكي يقوم بحقها عن مقاتل .

الثاني : أنه الثواب عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس والضحاك ، ويحتمل أن يقال : إنه عليه السلام لما آتاه الله الحكم والعلم وتخلص عن جلساء السوء فتحت عليه أبواب المكاشفات ، وتجلت له أنوار الإلهية ، وهي بحر لا ساحل له ، وهي الرحمة في الحقيقة .