الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التفسير الكبير
- سورة النور
- قوله تعالى إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه
التفسير الكبير
الرازي - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن عمر بن حسين
صفحة
35
أما قوله تعالى : ( إن الذين يستأذنونك ) إلى قوله : ( إن الله غفور رحيم ) ففيه مسائل :
المسألة الأولى : ( إن الذين يستأذنونك ) المعنى تعظيما لك ورعاية للأدب ( أولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله ) أي يعملون بموجب الإيمان ومقتضاه ، قال الضحاك ومقاتل : المراد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وذلك لأنه استأذن في غزوة تبوك في الرجوع إلى أهله فأذن له وقال له : انطلق فوالله ما أنت بمنافق . يريد أن يسمع المنافقين ذلك الكلام ، فلما سمعوا ذلك قالوا : ما بال محمد إذا استأذنه أصحابه أذن لهم ، وإذا استأذناه لم يأذن لنا فوالله ما نراه يعدل ، وقال ابن عباس رضي الله عنهما : إن عمر استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في العمرة فأذن له ، ثم قال يا أبا حفص لا تنسنا من صالح دعائك ، وفي قوله : ( واستغفر لهم الله ) وجهان :
أحدهما : أن يستغفر لهم تنبيها على أن الأولى أن لا يقع الاستئذان منهم وإن أذن ، لأن الاستغفار يدل على الذنب ، وربما ذكر عند بعض الرخص .
الثاني : يحتمل أنه تعالى أمره بأن يستغفر لهم مقابلة على تمسكهم بآداب الله تعالى في الاستئذان .
المسألة الثانية : قال قتادة : نسخت هذه الآية قوله تعالى : ( لم أذنت لهم ) [التوبة : 43] .
المسألة الثالثة : الآية تدل على أنه سبحانه فوض إلى رسوله بعض أمر الدين ليجتهد فيه برأيه .
أما قوله تعالى : ( لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا ) ففيه وجوه :
أحدهما : - وهو اختيار المبرد والقفال - ولا تجعلوا أمره إياكم ودعاءه لكم كما يكون من بعضكم لبعض ، إذ كان أمره فرضا لازما ، والذي يدل على هذا قوله عقيب هذا ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره ) .
وثانيها : لا تنادوه كما ينادي بعضكم بعضا يا محمد ، ولكن قولوا : يا رسول الله ، يا نبي الله ، عن سعيد بن جبير .
وثالثها : لا ترفعوا أصواتكم في دعائه ، وهو المراد من قوله : ( إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله ) [الحجرات : 3] عن ابن عباس .
ورابعها : احذروا دعاء الرسول عليكم إذا أسخطتموه فإن دعاءه موجب ليس كدعاء غيره ، والوجه الأول أقرب إلى نظم الآية .
أما قوله تعالى : ( قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا ) فالمعنى يتسللون قليلا قليلا ، ونظير تسلل تدرج وتدخل ، واللواذ : الملاوذة وهي أن يلوذ هذا بذاك وذاك بهذا ، يعني يتسللون عن الجماعة على سبيل الخفية واستتار بعضهم ببعض ، ولواذا حال أي ملاوذين ، وقيل : كان بعضهم يلوذ بالرجل إذا استأذن فيؤذن له فينطلق الذي لم يؤذن له معه ، وقرئ "لواذا" بالفتح ، ثم اختلفوا على وجوه :
أحدها : قال مقاتل : كان المنافقون تثقل عليهم خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة ، فيلوذون ببعض أصحابه ، ويخرجون من غير استئذان .
وثانيها : قال مجاهد : يتسللون من الصف في القتال .
وثالثها : قال ابن قتيبة : هذا كان في حفر الخندق .
ورابعها : يتسللون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن كتابه وعن ذكره ، وقوله : ( قد يعلم الله ) معناه التهديد بالمجازاة .
المسألة الأولى : ( إن الذين يستأذنونك ) المعنى تعظيما لك ورعاية للأدب ( أولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله ) أي يعملون بموجب الإيمان ومقتضاه ، قال الضحاك ومقاتل : المراد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وذلك لأنه استأذن في غزوة تبوك في الرجوع إلى أهله فأذن له وقال له : انطلق فوالله ما أنت بمنافق . يريد أن يسمع المنافقين ذلك الكلام ، فلما سمعوا ذلك قالوا : ما بال محمد إذا استأذنه أصحابه أذن لهم ، وإذا استأذناه لم يأذن لنا فوالله ما نراه يعدل ، وقال ابن عباس رضي الله عنهما : إن عمر استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في العمرة فأذن له ، ثم قال يا أبا حفص لا تنسنا من صالح دعائك ، وفي قوله : ( واستغفر لهم الله ) وجهان :
أحدهما : أن يستغفر لهم تنبيها على أن الأولى أن لا يقع الاستئذان منهم وإن أذن ، لأن الاستغفار يدل على الذنب ، وربما ذكر عند بعض الرخص .
الثاني : يحتمل أنه تعالى أمره بأن يستغفر لهم مقابلة على تمسكهم بآداب الله تعالى في الاستئذان .
المسألة الثانية : قال قتادة : نسخت هذه الآية قوله تعالى : ( لم أذنت لهم ) [التوبة : 43] .
المسألة الثالثة : الآية تدل على أنه سبحانه فوض إلى رسوله بعض أمر الدين ليجتهد فيه برأيه .
أما قوله تعالى : ( لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا ) ففيه وجوه :
أحدهما : - وهو اختيار المبرد والقفال - ولا تجعلوا أمره إياكم ودعاءه لكم كما يكون من بعضكم لبعض ، إذ كان أمره فرضا لازما ، والذي يدل على هذا قوله عقيب هذا ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره ) .
وثانيها : لا تنادوه كما ينادي بعضكم بعضا يا محمد ، ولكن قولوا : يا رسول الله ، يا نبي الله ، عن سعيد بن جبير .
وثالثها : لا ترفعوا أصواتكم في دعائه ، وهو المراد من قوله : ( إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله ) [الحجرات : 3] عن ابن عباس .
ورابعها : احذروا دعاء الرسول عليكم إذا أسخطتموه فإن دعاءه موجب ليس كدعاء غيره ، والوجه الأول أقرب إلى نظم الآية .
أما قوله تعالى : ( قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا ) فالمعنى يتسللون قليلا قليلا ، ونظير تسلل تدرج وتدخل ، واللواذ : الملاوذة وهي أن يلوذ هذا بذاك وذاك بهذا ، يعني يتسللون عن الجماعة على سبيل الخفية واستتار بعضهم ببعض ، ولواذا حال أي ملاوذين ، وقيل : كان بعضهم يلوذ بالرجل إذا استأذن فيؤذن له فينطلق الذي لم يؤذن له معه ، وقرئ "لواذا" بالفتح ، ثم اختلفوا على وجوه :
أحدها : قال مقاتل : كان المنافقون تثقل عليهم خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة ، فيلوذون ببعض أصحابه ، ويخرجون من غير استئذان .
وثانيها : قال مجاهد : يتسللون من الصف في القتال .
وثالثها : قال ابن قتيبة : هذا كان في حفر الخندق .
ورابعها : يتسللون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن كتابه وعن ذكره ، وقوله : ( قد يعلم الله ) معناه التهديد بالمجازاة .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
