الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التفسير الكبير
- سورة الفرقان
- قوله تعالى وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج
التفسير الكبير
الرازي - فخر الدين أبو عبد الله محمد بن عمر بن حسين
صفحة
88
( وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا ) .
قوله تعالى : ( وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا ) .
اعلم أن هذا هو النوع الرابع من دلائل التوحيد ، وقوله : ( مرج البحرين ) أي خلاهما وأرسلهما ، يقال : مرجت الدابة إذا خليتها ترعى ، وأصل المرج الإرسال والخلط ، ومنه قوله تعالى : ( فهم في أمر مريج ) [ق : 5] سمى الماءين الكبيرين الواسعين بحرين . قال ابن عباس : مرج البحرين ، أي : أرسلهما في مجاريهما كما ترسل الخيل في المرج ، وهما يلتقيان ، وقوله : ( هذا عذب فرات ) والمقصود من الفرات البليغ في العذوبة حتى يصير إلى الحلاوة ، والأجاج نقيضه ، وأنه سبحانه بقدرته يفصل بينهما ويمنعهما التمازج ، وجعل من عظيم اقتداره برزخا حائلا من قدرته . وههنا سؤالات :
السؤال الأول : ما معنى قوله : ( وحجرا محجورا ) ؟ الجواب : هي الكلمة التي يقولها المتعوذ وقد فسرناها ، وهي ههنا واقعة على سبيل المجاز ، كأن كل واحد من البحرين يتعوذ من صاحبه ويقول له حجرا محجورا ، كما قال : ( لا يبغيان ) [الرحمن : 20] أي : لا يبغي أحدهما على صاحبه بالممازجة ، فانتفاء البغي كالتعوذ ، وههنا جعل كل واحد منهما في صورة الباغي على صاحبه ، فهو يتعوذ منه ، وهي من أحسن الاستعارات .
[ ص: 88 ] السؤال الثاني : لا وجود للبحر العذب ، فكيف ذكره الله تعالى ههنا ؟ لا يقال : هذا مدفوع من وجهين :
الأول : أن المراد منه الأودية العظام كالنيل وجيحون .
الثاني : لعله جعل في البحار موضعا يكون أحد جانبيه عذبا والآخر ملحا; لأنا نقول : أما الأول فضعيف ؛ لأن هذه الأودية ليس فيها ملح ، والبحار ليس فيها ماء عذب ، فلم يحصل البتة موضع التعجب ، وأما الثاني فضعيف ؛ لأن موضع الاستدلال لا بد وأن يكون معلوما ، فأما بمحض التجويز فلا يحسن الاستدلال ؛ لأنا نقول : المراد من البحر العذب هذه الأودية ، ومن الأجاج البحار الكبار . وجعل بينهما برزخا ، أي : حائلا من الأرض . ووجه الاستدلال ههنا بين ؛ لأن العذوبة والملوحة إن كانت بسبب طبيعة الأرض أو الماء ، فلا بد من الاستواء ، وإن لم يكن كذلك فلا بد من قادر حكيم يخص كل واحد من الأجسام بصفة خاصة معينة .
قوله تعالى : ( وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا ) .
اعلم أن هذا هو النوع الرابع من دلائل التوحيد ، وقوله : ( مرج البحرين ) أي خلاهما وأرسلهما ، يقال : مرجت الدابة إذا خليتها ترعى ، وأصل المرج الإرسال والخلط ، ومنه قوله تعالى : ( فهم في أمر مريج ) [ق : 5] سمى الماءين الكبيرين الواسعين بحرين . قال ابن عباس : مرج البحرين ، أي : أرسلهما في مجاريهما كما ترسل الخيل في المرج ، وهما يلتقيان ، وقوله : ( هذا عذب فرات ) والمقصود من الفرات البليغ في العذوبة حتى يصير إلى الحلاوة ، والأجاج نقيضه ، وأنه سبحانه بقدرته يفصل بينهما ويمنعهما التمازج ، وجعل من عظيم اقتداره برزخا حائلا من قدرته . وههنا سؤالات :
السؤال الأول : ما معنى قوله : ( وحجرا محجورا ) ؟ الجواب : هي الكلمة التي يقولها المتعوذ وقد فسرناها ، وهي ههنا واقعة على سبيل المجاز ، كأن كل واحد من البحرين يتعوذ من صاحبه ويقول له حجرا محجورا ، كما قال : ( لا يبغيان ) [الرحمن : 20] أي : لا يبغي أحدهما على صاحبه بالممازجة ، فانتفاء البغي كالتعوذ ، وههنا جعل كل واحد منهما في صورة الباغي على صاحبه ، فهو يتعوذ منه ، وهي من أحسن الاستعارات .
[ ص: 88 ] السؤال الثاني : لا وجود للبحر العذب ، فكيف ذكره الله تعالى ههنا ؟ لا يقال : هذا مدفوع من وجهين :
الأول : أن المراد منه الأودية العظام كالنيل وجيحون .
الثاني : لعله جعل في البحار موضعا يكون أحد جانبيه عذبا والآخر ملحا; لأنا نقول : أما الأول فضعيف ؛ لأن هذه الأودية ليس فيها ملح ، والبحار ليس فيها ماء عذب ، فلم يحصل البتة موضع التعجب ، وأما الثاني فضعيف ؛ لأن موضع الاستدلال لا بد وأن يكون معلوما ، فأما بمحض التجويز فلا يحسن الاستدلال ؛ لأنا نقول : المراد من البحر العذب هذه الأودية ، ومن الأجاج البحار الكبار . وجعل بينهما برزخا ، أي : حائلا من الأرض . ووجه الاستدلال ههنا بين ؛ لأن العذوبة والملوحة إن كانت بسبب طبيعة الأرض أو الماء ، فلا بد من الاستواء ، وإن لم يكن كذلك فلا بد من قادر حكيم يخص كل واحد من الأجسام بصفة خاصة معينة .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
