[ ص: 25 ] ( وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور الذي أحلنا دار المقامة من فضله ) .

ثم قال تعالى : ( وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور ) .

في الحزن أقوال كثيرة ، والأولى أن يقال : المراد إذهاب كل حزن ، والألف واللام للجنس واستغراقه وإذهاب الحزن بحصول كل ما ينبغي وبقائه دائما ، فإن شيئا منه لو لم يحصل لكان الحزن موجودا بسببه وإن حصل ولم يدم لكان الحزن غير ذاهب بعد بسبب زواله وخوف فواته ، وقوله : ( إن ربنا لغفور شكور ) ذكر الله عنهم أمورا كلها تفيد الكرامة من الله .

الأول : الحمد فإن الحامد مثاب .

الثاني : قولهم : ربنا ، فإن الله لم يناد بهذا اللفظ إلا واستجاب لهم ، اللهم إلا أن يكون المنادي قد ضيع الوقت الواجب أو طلب ما لا يجوز كالرد إلى الدنيا من الآخرة .

الثالث : قولهم : ( لغفور ) .

الرابع : قولهم : ( شكور ) والغفور إشارة إلى ما غفر لهم في الآخرة بما وجد لهم من الحمد في الدنيا ، والشكور إشارة إلى ما يعطيهم ويزيد لهم بسبب ما وجد لهم في الآخرة من الحمد .

ثم قال تعالى : ( الذي أحلنا دار المقامة من فضله ) أي دار الإقامة ، لما ذكر الله سرورهم وكرامتهم بتحليتهم وإدخالهم الجنات بين سرورهم ببقائهم فيها وأعلمهم بدوامها حيث قالوا : ( الذي أحلنا دار المقامة ) أي الإقامة والمفعول ربما يجيء للمصدر من كل باب يقال ما له معقول أي عقل ، وقال تعالى : ( مدخل صدق ) ( الإسراء : 80 ) وقال تعالى : ( ومزقناهم كل ممزق ) ( سبأ : 19 ) وكذلك مستخرج للاستخراج ؛ وذلك لأن المصدر هو المفعول في الحقيقة ، فإنه هو الذي فعل ، فجاز إقامة المفعول مقامه ، وفي قوله : ( دار المقامة ) إشارة إلى أن الدنيا منزلة ينزلها المكلف ، ويرتحل عنها إلى منزلة القبور ، ومنها إلى منزلة العرصة التي فيها الجمع ومنها التفريق ، وقد تكون النار لبعضهم منزلة أخرى والجنة دار المقامة ، وكذلك النار لأهلها ، وقولهم : ( من فضله ) أي بحكم وعده لا بإيجاب من عنده .