( إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم أن لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرآن )

قوله تعالى : ( إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك ) فيه مسألتان :

المسألة الأولى : المراد من قوله : ( أدنى من ثلثي الليل ) أقل منهما ، وإنما استعير الأدنى وهو الأقرب للأقل لأن المسافة بين الشيئين إذا دنت قل ما بينهما من الأحياز وإذا بعدت كثر ذلك .

المسألة الثانية : قرئ " ونصفه وثلثه " بالنصب ، والمعنى : أنك تقوم أقل من الثلثين وتقوم النصف ، وقرئ " ونصفه وثلثه " بالجر ، أي : تقوم أقل من الثلثين والنصف والثلث ، لكنا بينا في تفسير قوله ( قم الليل إلا قليلا ) أنه لا يلزم من هذا أن يقال : إنه عليه الصلاة والسلام كان تاركا للواجب ، وقوله تعالى : ( وطائفة من الذين معك ) وهم أصحابك يقومون من الليل هذا المقدار المذكور .

قوله تعالى : ( والله يقدر الليل والنهار ) يعني أن العالم بمقادير أجزاء الليل والنهار ليس إلا الله تعالى .

قوله تعالى : ( علم أن لن تحصوه ) فيه مسألتان :

المسألة الأولى : الضمير في ( أن لن تحصوه ) عائد إلى مصدر مقدر ، أي : علم أنه لا يمكنكم إحصاء مقدار كل واحد من أجزاء الليل والنهار على الحقيقة ، ولا يمكنكم أيضا تحصيل تلك المقادير على سبيل الطعن والاحتياط إلا مع المشقة التامة ، قال مقاتل : كان الرجل يصلي الليل كله مخافة أن لا يصيب ما أمر به من قيام ما فرض عليه . [ ص: 165 ] المسألة الثانية : احتج بعضهم على تكليف ما لا يطاق بأنه تعالى قال : ( لن تحصوه ) أي لن تطيقوه ، ثم إنه كان قد كلفهم به ، ويمكن أن يجاب عنه بأن المراد صعوبته ، لا أنهم لا يقدرون عليه ؛ كقول القائل : ما أطيق أن أنظر إلى فلان ، إذا استثقل النظر إليه .

وقوله تعالى : ( فتاب عليكم ) هو عبارة عن الترخيص في ترك القيام المقدر كقوله تعالى : ( فتاب عليكم وعفا عنكم فالآن باشروهن ) [ البقرة : 187] والمعنى أنه رفع التبعة عنكم في ترك هذا العمل كما رفع التبعة عن التائب .

قوله تعالى : ( فاقرءوا ما تيسر من القرآن ) وفيه قولان :

الأول : أن المراد من هذه القراءة الصلاة ؛ لأن القراءة أحد أجزاء الصلاة ، فأطلق اسم الجزء على الكل ، أي فصلوا ما تيسر عليكم ، ثم ههنا قولان :

الأول : قال الحسن : يعني في صلاة المغرب والعشاء ، وقال آخرون : بل نسخ وجوب ذلك التهجد واكتفى بما تيسر منه ، ثم نسخ ذلك أيضا بالصلوات الخمس .

القول الثاني : أن المراد من قوله ( فاقرءوا ما تيسر من القرآن ) قراءة القرآن بعينها ، والغرض منه دراسة القرآن ليحصل الأمن من النسيان ، قيل : يقرأ مائة آية ، وقيل : من قرأ مائة آية كتب من القانتين ، وقيل : خمسين آية ، ومنهم من قال : بل السورة القصيرة كافية ، لأن إسقاط التهجد إنما كان دفعا للحرج ، وفي القراءة الكثيرة حرج فلا يمكن اعتبارها . وههنا بحث آخر وهو ما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أنه قال : سقط عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قيام الليل ، وصارت تطوعا ، وبقي ذلك فرضا على رسول الله صلى الله عليه وسلم .