المسألة الثامنة : اختلف المفسرون في قوله تعالى : ( ما ننسخ من آية أو ننسها ) فمنهم من فسر النسخ بالإزالة ، ومنهم من فسره بالنسخ بمعنى نسخت الكتاب ، وهو قول عطاء nindex.php?page=showalam&ids=15990وسعيد بن المسيب ، ومن قال بالقول الأول ذكروا فيه وجوها :

أحدها : ما ننسخ من آية وأنتم تقرءونه أو ننسها ، أي : من القرآن ما قرئ بينكم ثم نسيتم ، وهو قول الحسن والأصم وأكثر المتكلمين ، فحملوه على نسخ الحكم دون التلاوة ، وننسها على نسخ الحكم والتلاوة معا ، فإن قيل : وقوع هذا النسيان ممنوع عقلا وشرعا . أما العقل فلأن القرآن لا بد من إيصاله إلى أهل التواتر ، والنسيان على أهل التواتر بأجمعهم ممتنع .

وأما النقل فلقوله تعالى : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) [ الحجر : 9 ] والجواب عن الأول من وجهين :

الأول : أن النسيان يصح بأن يأمر الله تعالى بطرحه من القرآن ، وإخراجه من جملة ما يتلى ويؤتى به في الصلاة أو يحتج به ، فإذا زال حكم التعبد به وطال العهد نسي ، أو إن ذكر فعلى طريق ما يذكر خبر الواحد فيصير لهذا الوجه منسيا عن الصدور .

الجواب الثاني : أن ذلك يكون معجزة للرسول عليه الصلاة والسلام ، ويروى فيه خبر : أنهم كانوا يقرءون السورة ، فيصبحون وقد نسوها .

والجواب عن الثاني : أنه معارض بقوله تعالى : ( سنقرئك فلا تنسى إلا ما شاء الله ) [ الأعلى : 6 ] وبقوله : ( واذكر ربك إذا نسيت ) [ الكهف : 24 ] .

القول الثاني : " ما ننسخ من آية " أي : نبدلها ، إما بأن نبدل حكمها فقط أو تلاوتها فقط أو نبدلهما ، أما قوله تعالى : ( أو ننسها ) فالمراد نتركها كما كانت فلا نبدلها ، وقد بينا أن النسيان بمعنى الترك قد جاء ، فيصير حاصل الآية أن الذي نبدله فإنا نأتي بخير منه أو مثله .

القول الثالث : ما ننسخ من آية ، أي : ما نرفعها بعد إنزالها أو ننسأها على قراءة الهمزة ، أي : نؤخر إنزالها من اللوح المحفوظ ، أو يكون المراد نؤخر نسخها ، فلا ننسخها في الحال ، فإنا ننزل بدلها ما يقوم مقامها في المصلحة .

القول الرابع : ما ننسخ من آية ، وهي الآية التي صارت منسوخة في الحكم والتلاوة معا ، أو ننسها ، أي نتركها ، وهي الآية التي صارت منسوخة في الحكم ، ولكنها غير منسوخة في التلاوة ، بل هي باقية في التلاوة ، فأما من قال بالقول الثاني : ما ننسخ من آية ، أي ننسخها من اللوح المحفوظ أو ننسأها ، نؤخرها . وأما قراءة " ننسها " فالمعنى نتركها يعني نترك نسخها فلا ننسخها .

وأما قوله : ( من آية ) فكل المفسرين حملوه على الآية من القرآن غير أبي مسلم ، فإنه حمل ذلك على التوراة والإنجيل ، وقد تقدم القول فيه .