المسألة الثانية : دلت الآية على أن الشيطان لا يأمر إلا بالقبائح ؛ لأنه تعالى ذكره بكلمة ( إنما ) وهي للحصر . وقال بعض العارفين : إن الشيطان قد يدعو إلى الخير لكن لغرض أن يجره منه إلى الشر ، وذلك يدل على أنواع :

إما أن يجره من الأفضل إلى الفاضل ليتمكن من أن يخرجه من الفاضل إلى الشر ، وإما أن يجره من الفاضل الأسهل إلى الأفضل الأشق ليصير ازدياد المشقة سببا لحصول النفرة عن الطاعة بالكلية .

المسألة الثالثة : قوله تعالى : ( وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون ) يتناول جميع المذاهب الفاسدة ، بل يتناول مقلد الحق ؛ لأنه وإن كان مقلدا للحق لكنه قال ما لا يعلمه فصار مستحقا للذم لاندراجه تحت الذم في هذه الآية .