الفصل الثالث : أنه يجب استيعاب محل الفرض لقوله تعالى : ( بوجوهكم وأيديكم ) ، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16014748فتمسح بها وجهك وكفيك ) .

وهذا يزيح ما لعله يتوهم في الباء من تبعيض ، فأما ما يشق إيصال التراب إليه كباطن الشعور الخفيفة والكثيفة ، فلا ؛ لما فيه من المشقة ، ولأن الواجب ضربة أو بعض ضربة للوجه ، وبذلك لا يصل التراب إلى أثناء الشعر .

ويجب عليه أن ينقل الصعيد إلى الوجه واليد فإن نسفته الريح بغير قصد العبادة على وجهه ويديه ، ثم نوى ومسح وجهه بما عليه ويديه بما عليهما ، لم يجزئه ، بخلاف مسح الرأس على إحدى الروايتين ؛ لأن الله تعالى أمره أن يقصد الصعيد ، وأن يمسح به ولم يأمره في الوضوء إلا بالمسح ، فإن نقل ما على الوجه إلى اليد أو بالعكس جاز لأنه تيمم الصعيد ومسح به ، وسواء نقله [ ص: 421 ] بيده أو بخرقة في أقوى الوجهين ، كما لو نقله غيره بإذنه ، فإن صمد للريح حتى نسفته كان نقلا في أقوى الوجهين لأنه بقصده انتقل .

ثم هل يجب عليه أن يمسحه بيده أو غيرها ؟ فيه وجهان :

أحدهما : يجب ، اختاره الشريف أبو جعفر وغيره لأنه أوصل الطهور إلى محله ، كما لو تمرغ في التراب كما فعل عمار .

والثاني : لا يجوز وهو أشبه بما رجحوه في الوضوء لأنه لا يسمى مسحا ، وكذلك لو وضع يده المغبرة على وجهه من غير إمرار ، أو ذرى التراب على وجهه ، وأما التمرغ فإنما يجزئ به في المشهور ؛ لأنه مسح إذ لا فرق بين إمرار محل التراب على الوجه أو إمرار الوجه على محل التراب ، ولو وضع يده على التراب فعلق بها من غير ضرب جاز .

والترتيب والموالاة واجبان في التيمم كالوضوء عند جماهير أصحابنا ، قال أحمد : يبدأ بالوجه ثم الكفين في التيمم ، ومنهم من قال : لا يجب هنا وإن أوجبناه في الوضوء ؛ لأن التيمم بضربة واحدة جائز ، وإذا مسح وجهه بباطن أصابعه لم يجب عليه أن يمسحه بعد وجهه ، بل لو مسح وجهه بجميع باطن يديه وبقي به غبار يكفي لظاهرهما لم يعد مسح الباطن بعد الوجه ، صرح به جماعة من أصحابنا ، فقد سقط الترتيب في اليد ، فكذلك في ظاهرها .

ووجهه المشهور أن الترتيب سقط في باطن اليد ضرورة ، فإنا إن أوجبنا مسحه مرتين كان خلاف قاعدة التيمم فيجب من الترتيب ما يمكن لقوله : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16014379إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم ) ، ولأن مسح باطن اليد لما حصل تبعا لمسح الوجه سقط الترتيب كما سقط عن أعضاء الوضوء إذا أدخلت في الغسل تبعا ، على أن قول بعض أصحابنا يقتضي الترتيب مطلقا في الجميع [ ص: 422 ] على ظاهر الآية والحديث . فأما الترتيب عن الجنابة فقال القاضي أبو الحسين : يجب فيه الترتيب هنا اعتبارا بأصله ، nindex.php?page=hadith&LINKID=16014749ولأن عمارا لما تمعك لم يؤمر بإعادة الصلاة ، ولأنه صلى الله عليه وسلم قال له : ( إنما يكفيك أن تقول بيديك هكذا ، ثم ضرب بيديه الأرض ضربة واحدة ثم مسح الشمال على اليمين ، وظاهر كفيه ووجهه ) رواه مسلم .

وفي لفظ ( nindex.php?page=hadith&LINKID=16014750ثم مسح كل واحدة منهما بصاحبتها ثم بهما وجهه ) رواه أحمد nindex.php?page=showalam&ids=11998وأبو داود بإسناد صحيح .