الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- المغني
- كتاب الصيام
- مسألة تأخير السحور وتعجيل الفطر
- فصل في الوصال
صفحة
56
الثالث : في الوصال ، وهو أن لا يفطر بين اليومين بأكل ولا شرب . وهو مكروه في قول أكثر أهل العلم . وروي عن ابن الزبير أنه كان يواصل اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم . ولنا ما روى ابن عمر ، قال : { واصل رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ، فواصل الناس ، فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال ، فقالوا : إنك تواصل . قال : إني لست مثلكم ، إني أطعم وأسقى } . متفق عليه .
وهذا يقتضي اختصاصه بذلك ، ومنع إلحاق غيره به . وقوله : ( إني أطعم وأسقى ) . يحتمل أنه يريد أنه يعان على الصيام ، ويغنيه الله تعالى عن الشراب والطعام ، بمنزلة من طعم وشرب . ويحتمل أنه أراد : إني أطعم حقيقة ، وأسقى حقيقة ، حملا للفظ على حقيقته . والأول أظهر ، لوجهين : أحدهما ، أنه لو طعم وشرب حقيقة لم يكن مواصلا ، وقد أقرهم على قولهم : إنك تواصل .
والثاني : أنه قد روي أنه قال : ( إني أظل يطعمني ربي ويسقيني ) . وهذا يقتضي أنه في النهار ، ولا يجوز الأكل في النهار له ولا لغيره . إذا ثبت هذا ، فإن الوصال غير محرم . وظاهر قول الشافعي أنه محرم ، تقريرا لظاهر النهي في التحريم . [ ص: 56 ]
ولنا أنه ترك الأكل والشرب المباح ، فلم يكن محرما ، كما لو تركه في حال الفطر . فإن قيل : فصوم يوم العيد محرم ، مع كونه تركا للأكل والشرب المباح . قلنا : ما حرم ترك الأكل والشرب بنفسه ; وإنما حرم بنية الصوم ، ولهذا لو تركه من غير نية الصوم لم يكن محرما . وأما النهي فإنما أتى به رحمة لهم ، ورفقا بهم ; لما فيه من المشقة عليهم . كما نهى عبد الله بن عمرو عن صيام النهار ، وقيام الليل ، وعن قراءة القرآن في أقل من ثلاث . قالت عائشة : { نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال ، رحمة لهم } .
وهذا لا يقتضي التحريم ، ولهذا لم يفهم منه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم التحريم ، بدليل أنهم واصلوا بعده ، ولو فهموا منه التحريم لما استجازوا فعله . قال أبو هريرة : { نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال ، فلما أبوا أن ينتهوا ، واصل بهم يوما ويوما ، ثم رأوا الهلال . فقال : لو تأخر لزدتكم } . كالمنكل لهم حين أبوا أن ينتهوا . متفق عليه . فإن واصل من سحر إلى سحر جاز ; لما روى أبو سعيد ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { لا تواصلوا ، فأيكم أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر } أخرجه البخاري . وتعجيل الفطر أفضل ، لما قدمناه .
وهذا يقتضي اختصاصه بذلك ، ومنع إلحاق غيره به . وقوله : ( إني أطعم وأسقى ) . يحتمل أنه يريد أنه يعان على الصيام ، ويغنيه الله تعالى عن الشراب والطعام ، بمنزلة من طعم وشرب . ويحتمل أنه أراد : إني أطعم حقيقة ، وأسقى حقيقة ، حملا للفظ على حقيقته . والأول أظهر ، لوجهين : أحدهما ، أنه لو طعم وشرب حقيقة لم يكن مواصلا ، وقد أقرهم على قولهم : إنك تواصل .
والثاني : أنه قد روي أنه قال : ( إني أظل يطعمني ربي ويسقيني ) . وهذا يقتضي أنه في النهار ، ولا يجوز الأكل في النهار له ولا لغيره . إذا ثبت هذا ، فإن الوصال غير محرم . وظاهر قول الشافعي أنه محرم ، تقريرا لظاهر النهي في التحريم . [ ص: 56 ]
ولنا أنه ترك الأكل والشرب المباح ، فلم يكن محرما ، كما لو تركه في حال الفطر . فإن قيل : فصوم يوم العيد محرم ، مع كونه تركا للأكل والشرب المباح . قلنا : ما حرم ترك الأكل والشرب بنفسه ; وإنما حرم بنية الصوم ، ولهذا لو تركه من غير نية الصوم لم يكن محرما . وأما النهي فإنما أتى به رحمة لهم ، ورفقا بهم ; لما فيه من المشقة عليهم . كما نهى عبد الله بن عمرو عن صيام النهار ، وقيام الليل ، وعن قراءة القرآن في أقل من ثلاث . قالت عائشة : { نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال ، رحمة لهم } .
وهذا لا يقتضي التحريم ، ولهذا لم يفهم منه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم التحريم ، بدليل أنهم واصلوا بعده ، ولو فهموا منه التحريم لما استجازوا فعله . قال أبو هريرة : { نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال ، فلما أبوا أن ينتهوا ، واصل بهم يوما ويوما ، ثم رأوا الهلال . فقال : لو تأخر لزدتكم } . كالمنكل لهم حين أبوا أن ينتهوا . متفق عليه . فإن واصل من سحر إلى سحر جاز ; لما روى أبو سعيد ، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { لا تواصلوا ، فأيكم أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر } أخرجه البخاري . وتعجيل الفطر أفضل ، لما قدمناه .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
