الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- المغني
- باب قسمة الفيء والغنيمة والصدقة
- مسألة العاملون علي الزكاة وهم الجباة لها والحافظون لها
- فصل من شرط عامل الزكاة أن يكون بالغا عاقلا أمينا في جمع الزكاة
صفحة
327
( 5103 ) فصل : ومن شرط العامل أن يكون بالغا عاقلا أمينا ; لأن ذلك ضرب من الولاية ، والولاية تشترط فيها هذه الخصال ، ولأن الصبي والمجنون لا قبض لهما ، والخائن يذهب بمال الزكاة ويضيعه على أربابه . ويشترط إسلامه . واختار هذا القاضي . وذكر أبو الخطاب وغيره ، أنه لا يشترط إسلامه ; لأنه إجارة على عمل ، فجاز أن يتولاه الكافر ، كجباية الخراج . وقيل عن أحمد في ذلك روايتان . ولنا ، أنه يشترط له الأمانة ، فاشترط له الإسلام ، كالشهادة ، ولأنه ولاية على المسلمين ، فلم يجز أن يتولاها الكافر ، كسائر الولايات ، ولأن من ليس من أهل الزكاة .
لا يجوز أن يتولى العمالة كالحربي ، ولأن الكافر ليس بأمين ، ولهذا قال عمر : لا تأتمنوهم وقد خونهم الله تعالى . وقد أنكر عمر على أبي موسى توليته الكتابة نصرانيا . فالزكاة التي هي ركن الإسلام أولى . ويشترط كونه من غير ذوي القربى ، إلا أن يدفع إليه أجرته من غير الزكاة . وقال أصحابنا : يجوز له الأخذ منها ; لأنها أجرة على عمل تجوز للغني ، فجازت لذوي القربى ، كأجرة النقال والحافظ . وهذا أحد الوجهين لأصحاب الشافعي . ولنا ، حديث الفضل بن العباس وعبد المطلب بن ربيعة بن الحارث ، حين سألا النبي صلى الله عليه وسلم أن يبعثهما على الصدقة ، فأبى أن يبعثهما .
وقال : { إنما هذه الصدقة أوساخ الناس ، وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد } . وحديث أبي رافع أيضا . وهذا ظاهر في تحريم أخذهم العمالة ، فلا تجوز مخالفته . ويفارق النقال والحمال والراعي ، فإنه يأخذه أجرة لحمله لا لعمالته . ولا يشترط كونه حرا ; لأن العبد يحصل منه المقصود كالحر ، فجاز أن يكون عاملا كالحر . ولا كونه فقيها إذا كتب له ما يأخذه ، وحد له ، كما كتب النبي صلى الله عليه وسلم لعماله فرائض الصدقة ، وكما كتب أبو بكر لعماله ، أو بعث معه من يعرفه ذلك . ولا كونه فقيرا ; لأن الله تعالى جعل العامل صنفا غير الفقراء والمساكين ، فلا يشترط وجود معناهما فيه ، كما لا يشترط معناه فيهما .
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { لا تحل الصدقة لغني ، إلا لخمسة ; لغاز في سبيل الله ، أو لعامل عليها ، أو لرجل ابتاعها بماله ، أو لرجل كان له جار مسكين فتصدق على المسكين ، فأهدى المسكين إلى الغني } . [ ص: 327 ] رواه أبو داود . وذكر أصحاب الشافعي أنه تشترط الحرية ; لأن العمالة ولاية ، فنافاها الرق ، كالقضاء . ويشترط الفقه ; ليعلم قدر الواجب وصفته . ولنا ، ما ذكرناه ، ولا نسلم منافاة الرق للولايات الدينية ، فإنه يجوز أن يكون إماما في الصلاة ، ومفتيا ، وراويا للحديث ، وشاهدا ، وهذه من الولايات الدينية .
وأما الفقه ، فإنما يحتاج إليه لمعرفة ما يأخذه ويتركه ، ويحصل ذلك بالكتاب له ، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وصاحباه رضي الله عنهما .
لا يجوز أن يتولى العمالة كالحربي ، ولأن الكافر ليس بأمين ، ولهذا قال عمر : لا تأتمنوهم وقد خونهم الله تعالى . وقد أنكر عمر على أبي موسى توليته الكتابة نصرانيا . فالزكاة التي هي ركن الإسلام أولى . ويشترط كونه من غير ذوي القربى ، إلا أن يدفع إليه أجرته من غير الزكاة . وقال أصحابنا : يجوز له الأخذ منها ; لأنها أجرة على عمل تجوز للغني ، فجازت لذوي القربى ، كأجرة النقال والحافظ . وهذا أحد الوجهين لأصحاب الشافعي . ولنا ، حديث الفضل بن العباس وعبد المطلب بن ربيعة بن الحارث ، حين سألا النبي صلى الله عليه وسلم أن يبعثهما على الصدقة ، فأبى أن يبعثهما .
وقال : { إنما هذه الصدقة أوساخ الناس ، وإنها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد } . وحديث أبي رافع أيضا . وهذا ظاهر في تحريم أخذهم العمالة ، فلا تجوز مخالفته . ويفارق النقال والحمال والراعي ، فإنه يأخذه أجرة لحمله لا لعمالته . ولا يشترط كونه حرا ; لأن العبد يحصل منه المقصود كالحر ، فجاز أن يكون عاملا كالحر . ولا كونه فقيها إذا كتب له ما يأخذه ، وحد له ، كما كتب النبي صلى الله عليه وسلم لعماله فرائض الصدقة ، وكما كتب أبو بكر لعماله ، أو بعث معه من يعرفه ذلك . ولا كونه فقيرا ; لأن الله تعالى جعل العامل صنفا غير الفقراء والمساكين ، فلا يشترط وجود معناهما فيه ، كما لا يشترط معناه فيهما .
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { لا تحل الصدقة لغني ، إلا لخمسة ; لغاز في سبيل الله ، أو لعامل عليها ، أو لرجل ابتاعها بماله ، أو لرجل كان له جار مسكين فتصدق على المسكين ، فأهدى المسكين إلى الغني } . [ ص: 327 ] رواه أبو داود . وذكر أصحاب الشافعي أنه تشترط الحرية ; لأن العمالة ولاية ، فنافاها الرق ، كالقضاء . ويشترط الفقه ; ليعلم قدر الواجب وصفته . ولنا ، ما ذكرناه ، ولا نسلم منافاة الرق للولايات الدينية ، فإنه يجوز أن يكون إماما في الصلاة ، ومفتيا ، وراويا للحديث ، وشاهدا ، وهذه من الولايات الدينية .
وأما الفقه ، فإنما يحتاج إليه لمعرفة ما يأخذه ويتركه ، ويحصل ذلك بالكتاب له ، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وصاحباه رضي الله عنهما .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
