( 5249 ) ; قال : فإن دخل بها ، فعلى سيده خمسا المهر . كما قال nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان رضي الله عنه إلا أن يجاوز الخمسان قيمته ، فلا يلزم سيده أكثر من قيمته ، أو يسلمه . في هذه المسألة خمسة فصول : ( 5250 ) الفصل الأول : في وجوب المهر ، وله حالان أحدهما : أن لا يدخل بها ، فلا مهر لها ; لأنه عقد باطل ، فلا نوجب بمجرده شيئا ، كالبيع الباطل .

وهكذا سائر الأنكحة الفاسدة ، لا نوجب بمجردها شيئا .

الحال الثاني : أن يصيبها ، فالصحيح في المذهب أن المهر يجب . رواه عنه جماعة . وروى عنه nindex.php?page=showalam&ids=15772حنبل أنه لا مهر لها إذا تزوج العبد بغير إذن سيده . وهذا يمكن حمله على ما قبل الدخول ، فيكون موافقا لرواية الجماعة ، ويمكن حمله على عمومه في عدم الصداق . وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر

رواه nindex.php?page=showalam&ids=13665الأثرم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع قال : كان إذا تزوج مملوك nindex.php?page=showalam&ids=12لابن عمر بغير إذنه ، جلده الحد ، وقال للمرأة : إنك أبحت فرجك . وأبطل صداقها . ووجهه أنه وطئ امرأة مطاوعة في غير نكاح صحيح ، فلم يجب به مهر ، كالمطاوعة على الزنا . قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : هذا إذا كانا عالمين بالتحريم ، فأما إن جهلت المرأة ذلك ، فلها المهر ; لأنه لا ينقص عن وطء الشبهة ، ويمكن حمل هذه الرواية على أنه لا مهر لها في الحال ، بل يجب في ذمة العبد يتبع به بعد العتق . وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي الجديد ; لأن هذا حق لزمه برضا من له الحق ، فكان محله الذمة ، كالدين

والصحيح أن المهر واجب ; لقوله : عليه السلام { nindex.php?page=hadith&LINKID=8986أيما امرأة نكحت نفسها بغير إذن وليها ، فنكاحها باطل ، فإن أصابها فلها المهر بما استحل من فرجها . } وهذا قد استحل فرجها ، فيكون مهرها عليه ; ولأنه استوفى منافع البضع باسم النكاح ، فكان المهر واجبا ، كسائر الأنكحة الفاسدة .