( 5842 ) مسألة ; قال : ( وإذا عقل الصبي الطلاق ، فطلق ، لزمه ) وأما الصبي الذي لا يعقل ; فلا خلاف في أنه لا طلاق له ، وأما الذي يعقل الطلاق ، ويعلم أن زوجته تبين به ، وتحرم عليه ، فأكثر الروايات عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد أن طلاقه يقع . اختارها أبو بكر ، nindex.php?page=showalam&ids=14209والخرقي ، وابن حامد . وروي نحو ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب ، nindex.php?page=showalam&ids=16568وعطاء ، والحسن ، والشعبي ، وإسحاق . وروى أبو طالب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : لا يجوز طلاقه حتى يحتلم . وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=12354النخعي ، والزهري ، nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك ، وحماد ، nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري ، nindex.php?page=showalam&ids=12074وأبي عبيد ، وذكر أبو عبيد ، أنه قول أهل العراق وأهل الحجاز . وروي نحو ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ; لقول النبي صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=19570 : رفع القلم عن الصبي حتى يحتلم . } ولأنه غير مكلف ، فلم يقع طلاقه كالمجنون . ووجه الأولى قوله عليه السلام { nindex.php?page=hadith&LINKID=14562 : الطلاق لمن أخذ بالساق } .

وقوله { nindex.php?page=hadith&LINKID=28775 : كل طلاق جائز إلا طلاق المعتوه المغلوب على عقله } . وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي رضي الله عنه أنه قال : اكتموا الصبيان النكاح فيفهم منه أن فائدته أن لا يطلقوا . ولأنه طلاق من عاقل صادف محل الطلاق ، فوقع كطلاق البالغ .