الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- المغني
- كتاب الديات
- مسألة كان القتل عمدا فالدية على مال القاتل
صفحة
294
( 6779 ) مسألة : ( قال : وإن كان القتل عمدا ، فهي في مال القاتل ، حالة أرباعا ; خمس وعشرون بنات مخاض ، وخمس وعشرون بنات لبون ، وخمس وعشرون حقة ، وخمس وعشرون جذعة ) أجمع أهل العلم على أن دية العمد تجب في مال القاتل ، لا تحملها العاقلة . وهذا قضية الأصل ، وهو أن بدل المتلف ، يجب على المتلف ، وأرش الجناية على الجاني ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : { لا يجني جان إلا على نفسه } .
وقال لبعض أصحابه ، حين رأى معه ولده : " ابنك هذا ؟ " . قال : نعم . قال : { أما إنه لا يجني عليك ، ولا تجني عليه } ولأن موجب الجناية أثر فعل الجاني ، فيجب أن يختص بضررها ، كما يختص بنفعها ، فإنه لو كسب كان كسبه له دون غيره ، وقد ثبت حكم ذلك في سائر الجنايات والأكساب ، وإنما خولف هذا الأصل في قتل المعذور فيه ، لكثرة الواجب ، وعجز الجاني في الغالب عن تحمله ، مع وجوب الكفارة عليه ، وقيام عذره ، تخفيفا عنه ، ورفقا به ، والعامد لا عذر له ، فلا يستحق التخفيف ، ولا يوجد فيه المعنى المقتضي للمواساة في الخطأ . إذا ثبت هذا فإنها تجب حالة . وبهذا قال مالك والشافعي ، وقال أبو حنيفة تجب في ثلاث سنين ; لأنها دية آدمي ، فكانت مؤجلة ، كدية شبه العمد .
ولنا ، أن ما وجب بالعمد المحض كان حالا ، كالقصاص ، وأرش أطراف العبد ، ولا يشبه شبه العمد ; لأن القاتل معذور ، لكونه لم يقصد القتل ، وإنما أفضى إليه من غير اختيار منه ، فأشبه الخطأ ; ولهذا تحمله العاقلة ، ولأن القصد التخفيف على العاقلة الذين لم تصدر منهم جناية ، وحملوا أداء مال مواساة ، فالأرفق بحالهم التخفيف عنهم ، وهذا موجود في الخطأ وشبه العمد على السواء ، وأما العمد ، فإنما يحمله الجاني في غير حال العذر ، فوجب أن يكون ملحقا ببدل سائر المتلفات ، ويتصور الخلاف معه ، فيما إذا قتل ابنه ، أو قتل أجنبيا ، وتعذر استيفاء القصاص ، لعفو بعضهم ، أو غير ذلك . واختلفت الرواية في مقدارها ، فروى جماعة عن أحمد أنها أرباع ، كما ذكر الخرقي ، وهو قول الزهري ، وربيعة ومالك وسليمان بن يسار ، وأبي حنيفة . وروي ذلك عن ابن مسعود رضي الله عنه .
وروى جماعة عن أحمد ، أنها ثلاثون حقة ، وثلاثون جذعة ، وأربعون خلفة في بطونها أولادها . وبهذا قال عطاء ، ومحمد بن الحسن والشافعي . وروي ذلك عن عمر ، وزيد ، وأبي موسى ، والمغيرة ; لما روى عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن : { من قتل متعمدا ، دفع إلى أولياء المقتول فإن شاءوا قتلوه ، وإن شاءوا أخذوا الدية ، وهي ثلاثون حقة ، وثلاثون جذعة ، وأربعون خلفة ، وما صولحوا عليه فهو لهم } . وذلك لتشديد القتل رواه الترمذي ، وقال : هو حديث حسن غريب .
وعن عبد الله بن عمرو ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { ألا إن في قتيل عمد الخطأ ، قتيل السوط والعصا ، مائة من الإبل ، منها أربعون خلفة في بطونها أولادها } . رواه الإمام أحمد ، وأبو داود ، وغيرهم وعن عمرو بن شعيب ، أن رجلا يقال له : قتادة حذف ابنه بالسيف ، فقتله فأخذ عمر منه الدية ; ثلاثين حقة ، وثلاثين جذعة ، وأربعين خلفة رواه مالك في " موطئه " ووجه الأول ما روى الزهري ، عن السائب بن يزيد ، قال : كانت الدية على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أرباعا خمسا [ ص: 294 ] وعشرين جذعة ، وخمسا وعشرين حقة ، وخمسا وعشرين بنت لبون ، وخمسا وعشرين بنت مخاض . ولأنه قول ابن مسعود ولأنه حق يتعلق بجنس الحيوان ، فلا يعتبر فيه الحمل ، كالزكاة والأضحية .
( 6780 ) فصل : والخلفة : الحامل وقول النبي صلى الله عليه وسلم : { في بطونها أولادها } تأكيد ، وقلما تحمل إلا ثنية ، وهي التي لها خمس سنين ودخلت في السادسة ، وأي ناقة حملت فهي خلفة ، تجزئ في الدية ، وقد قيل : لا تجزئ إلا ثنية ; لأن في بعض ألفاظ الحديث : { أربعون خلفة ، ما بين ثنية عامها إلى بازل } . ولأن سائر أنواع الإبل مقدرة السن ، فكذلك الخلفة . والذي ذكره القاضي هو الأولى ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم أطلق الخلفة ، والخلفة هي الحامل ، فيقتضي أن تجزئ كل حامل . ولو أحضرها خلفة ، فأسقطت قبل قبضها ، فعليه بدلها ، فإن أسقطت بعد قبضها أجزأت ; لأنه برئ منها بدفعها .
وقال لبعض أصحابه ، حين رأى معه ولده : " ابنك هذا ؟ " . قال : نعم . قال : { أما إنه لا يجني عليك ، ولا تجني عليه } ولأن موجب الجناية أثر فعل الجاني ، فيجب أن يختص بضررها ، كما يختص بنفعها ، فإنه لو كسب كان كسبه له دون غيره ، وقد ثبت حكم ذلك في سائر الجنايات والأكساب ، وإنما خولف هذا الأصل في قتل المعذور فيه ، لكثرة الواجب ، وعجز الجاني في الغالب عن تحمله ، مع وجوب الكفارة عليه ، وقيام عذره ، تخفيفا عنه ، ورفقا به ، والعامد لا عذر له ، فلا يستحق التخفيف ، ولا يوجد فيه المعنى المقتضي للمواساة في الخطأ . إذا ثبت هذا فإنها تجب حالة . وبهذا قال مالك والشافعي ، وقال أبو حنيفة تجب في ثلاث سنين ; لأنها دية آدمي ، فكانت مؤجلة ، كدية شبه العمد .
ولنا ، أن ما وجب بالعمد المحض كان حالا ، كالقصاص ، وأرش أطراف العبد ، ولا يشبه شبه العمد ; لأن القاتل معذور ، لكونه لم يقصد القتل ، وإنما أفضى إليه من غير اختيار منه ، فأشبه الخطأ ; ولهذا تحمله العاقلة ، ولأن القصد التخفيف على العاقلة الذين لم تصدر منهم جناية ، وحملوا أداء مال مواساة ، فالأرفق بحالهم التخفيف عنهم ، وهذا موجود في الخطأ وشبه العمد على السواء ، وأما العمد ، فإنما يحمله الجاني في غير حال العذر ، فوجب أن يكون ملحقا ببدل سائر المتلفات ، ويتصور الخلاف معه ، فيما إذا قتل ابنه ، أو قتل أجنبيا ، وتعذر استيفاء القصاص ، لعفو بعضهم ، أو غير ذلك . واختلفت الرواية في مقدارها ، فروى جماعة عن أحمد أنها أرباع ، كما ذكر الخرقي ، وهو قول الزهري ، وربيعة ومالك وسليمان بن يسار ، وأبي حنيفة . وروي ذلك عن ابن مسعود رضي الله عنه .
وروى جماعة عن أحمد ، أنها ثلاثون حقة ، وثلاثون جذعة ، وأربعون خلفة في بطونها أولادها . وبهذا قال عطاء ، ومحمد بن الحسن والشافعي . وروي ذلك عن عمر ، وزيد ، وأبي موسى ، والمغيرة ; لما روى عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن : { من قتل متعمدا ، دفع إلى أولياء المقتول فإن شاءوا قتلوه ، وإن شاءوا أخذوا الدية ، وهي ثلاثون حقة ، وثلاثون جذعة ، وأربعون خلفة ، وما صولحوا عليه فهو لهم } . وذلك لتشديد القتل رواه الترمذي ، وقال : هو حديث حسن غريب .
وعن عبد الله بن عمرو ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { ألا إن في قتيل عمد الخطأ ، قتيل السوط والعصا ، مائة من الإبل ، منها أربعون خلفة في بطونها أولادها } . رواه الإمام أحمد ، وأبو داود ، وغيرهم وعن عمرو بن شعيب ، أن رجلا يقال له : قتادة حذف ابنه بالسيف ، فقتله فأخذ عمر منه الدية ; ثلاثين حقة ، وثلاثين جذعة ، وأربعين خلفة رواه مالك في " موطئه " ووجه الأول ما روى الزهري ، عن السائب بن يزيد ، قال : كانت الدية على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أرباعا خمسا [ ص: 294 ] وعشرين جذعة ، وخمسا وعشرين حقة ، وخمسا وعشرين بنت لبون ، وخمسا وعشرين بنت مخاض . ولأنه قول ابن مسعود ولأنه حق يتعلق بجنس الحيوان ، فلا يعتبر فيه الحمل ، كالزكاة والأضحية .
( 6780 ) فصل : والخلفة : الحامل وقول النبي صلى الله عليه وسلم : { في بطونها أولادها } تأكيد ، وقلما تحمل إلا ثنية ، وهي التي لها خمس سنين ودخلت في السادسة ، وأي ناقة حملت فهي خلفة ، تجزئ في الدية ، وقد قيل : لا تجزئ إلا ثنية ; لأن في بعض ألفاظ الحديث : { أربعون خلفة ، ما بين ثنية عامها إلى بازل } . ولأن سائر أنواع الإبل مقدرة السن ، فكذلك الخلفة . والذي ذكره القاضي هو الأولى ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم أطلق الخلفة ، والخلفة هي الحامل ، فيقتضي أن تجزئ كل حامل . ولو أحضرها خلفة ، فأسقطت قبل قبضها ، فعليه بدلها ، فإن أسقطت بعد قبضها أجزأت ; لأنه برئ منها بدفعها .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
