( 7492 ) قال : ( ومن دخل إلى أرضهم من الغزاة فارسا ، فنفق فرسه قبل إحراز الغنيمة ، فله سهم راجل ، ومن دخل راجلا ، فأحرزت الغنيمة وهو فارس ، فله سهم الفارس ) وجملة ذلك أن الاعتبار في استحقاق السهم بحالة الإحراز ، فإن أحرزت الغنيمة وهو راجل ، فله سهم راجل ، وإن أحرزت وهو فارس ، فله سهم الفارس ، سواء دخل فارسا أو راجلا . قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : أنا أرى أن كل من شهد الوقعة على أي حالة كان يعطى ; إن كان فارسا ففارس ، وإن كان راجلا فراجل ; لأن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر قال : الغنيمة لمن شهد الوقعة . وبهذا قال الأوزاعي ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ، وإسحاق ، nindex.php?page=showalam&ids=11956وأبو ثور .

ونحوه قال nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر . وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : الاعتبار بدخول دار الحرب ، فإن دخل فارسا فله سهم فارس وإن نفق فرسه قبل القتال ، وإن دخل راجلا فله سهم الراجل وإن استفاد فرسا فقاتل عليه . وعنه رواية أخرى كقولنا . قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : كان سليمان بن موسى يعرضهم إذا أدربوا ، الفارس فارس ، والراجل راجل . لأنه دخل في الحرب بنية القتال ، فلا يتغير سهمه بذهاب دابته ، أو حصول دابة له ، كما لو كان بعد القتال .

ولنا ، أن الفرس حيوان يسهم له ، فاعتبر وجوده حال القتال ، فيسهم له مع الوجود فيه ، ولا يسهم له مع العدم ، كالآدمي ، والأصل في هذا أن حالة استحقاق السهم حالة تقتضي الحرب ، بدليل قول nindex.php?page=showalam&ids=2عمر الغنيمة لمن شهد الوقعة .

ولأنها الحال التي يحصل فيها الاستيلاء الذي هو سبب الملك ، بخلاف ما قبل ذلك ، فإن الأموال في أيدي أصحابها ، ولا ندري هل يظفر بهم أو لا ؟ ولأنه لو مات بعض المسلمين قبل الاستيلاء ، لم يستحق شيئا ، ولو وجد مدد في تلك الحال ، أو انفلت أسير فلحق بالمسلمين ، أو أسلم كافر فقاتلوا ، استحقوا السهم ، فدل على أن الاعتبار بحالة الإحراز ، فوجب اعتباره دون غيره .