( 8096 ) فصل : وإن حلف ليلبسن امرأته حليا ، فألبسها خاتما من فضة ، أو مخنقة من لؤلؤ ، أو جوهر وحده ، بر في يمينه . وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي . وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : لا يبر ; لأنه ليس بحلي وحده . ولنا ، قول الله تعالى : { وتستخرجوا منه حلية تلبسونها } وقال تعالى : { يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا } . وجاء في الحديث ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13عبد الله بن عمرو ، أنه قال : قال الله - تعالى للبحر الشرقي : إني جاعل فيك الحلية والصيد والطيب ولأن الفضة حلي إذا كانت سوارا أو خلخالا ، فكانت حليا إذا كانت خاتما ، كالذهب ، والجوهر واللؤلؤ حلي مع غيره ، فكان حليا وحده ، كالذهب .

فإن ألبسها عقيقا ، أو سبجا ، لم يبر . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : إن كان من أهل السواد بر ، وفي غيرهم وجهان ; لأن هذا حلي في عرفهم . ولنا ، أن هذا ليس بحلي ، فلا يبر به ، كالودع ، وخرز الزجاج . وما ذكروه يبطل بالودع . وإن حلف لا يلبس حليا ، فلبس دراهم أو دنانير في مرسلة ، ففيه وجهان ; أحدهما لا ، يحنث ; لأنه ليس بحلي إذا لم يلبسه ، فكذلك إذا لبسه . والثاني : يحنث ; لأنه ذهب وفضة لبسه ، فكان حليا ، كالسوار والخاتم . وإن لبس سيفا محلى ، لم يحنث ; لأن [ ص: 35 ] السيف ليس بحلي . وإن لبس منطقة محلاة ، ففيه وجهان ; أحدهما ، لا يحنث ; لأن الحلية لها دونه ، فأشبه السيف المحلى .

والثاني ، يحنث ; لأنها من حلي الرجال ، ولا يقصد بلبسها محلاة في الغالب إلا التجمل بها . وإن حلف لا يلبس خاتما ، فلبسه في غير الخنصر من أصابعه ، حنث . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : لا يحنث ; لأن اليمين تقتضي لبسا معينا ، معتادا ، وليس هذا معتادا ، فأشبه ما لو أدخل القلنسوة في رجله . ولنا ، أنه لابس لما حلف على ترك لبسه ، فأشبه ما لو ائتزر بالسراويل ، وأما إدخال القلنسوة في رجله ، فهو عبث وسفه ، بخلاف هذا ، فإنه لا فرق بين الخنصر وغيرها ، إلا من حيث الاصطلاح على تخصيصه بالخنصر .