الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- المغني
- كتاب الكفارات
- مسألة حلف أن لا يأكل تمرا فأكل رطبا
- فصل حلف لا يأكل فاكهة
صفحة
51
( 8138 ) فصل : وإن حلف لا يأكل فاكهة ، حنث بأكل كل ما يسمى فاكهة ، وهي كل ثمرة تخرج من الشجرة يتفكه بها ، من العنب ، والرطب ، والرمان ، والسفرجل ، والتفاح ، والكمثرى ، والخوخ ، والمشمش ، والأترج ، والتوت ، والنبق ، والموز ، والجوز ، والجميز . وبهذا قال الشافعي ، وأبو يوسف ، ومحمد بن الحسن . وقال أبو حنيفة ، وأبو ثور : لا يحنث بأكل ثمرة النخل والرمان ; لقول الله تعالى : { فيهما فاكهة ونخل ورمان } . والمعطوف يغاير المعطوف عليه .
ولنا ، أنهما ثمرة شجرة يتفكه بهما ، فكانا من الفاكهة ، كسائر ما ذكرنا ، ولأنهما في عرف الناس فاكهة ، ويسمى بائعهما فاكهانيا . وموضع بيعهما دار الفاكهة ، والأصل في العرف الحقيقة ، والعطف لشرفهما وتخصيصهما ، كقوله تعالى : { من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال } . وهما من الملائكة ، فأما يابس هذه الفواكه ، كالزبيب والتمر والتين والمشمش اليابس والإجاص ونحوها ، فهو من الفاكهة ; لأنه ثمر شجرة يتفكه بها .
ويحتمل أنه ليس منها ; لأنه يدخر ، ومنه ما يقتات ، فأشبه الحبوب . والزيتون ليس بفاكهة ; لأنه لا يتفكه بأكله ، وإنما المقصود زيته ، وما يؤكل منه يقصد به التأدم لا التفكه . والبطم في معناه ; لأن المقصود زيته . ويحتمل أنه فاكهة ; لأنه ثمر شجر يؤكل غضا ويابسا على جهته ، فأشبه التوت . والبلوط ليس بفاكهة ; لأنه لا يتفكه به ، وإنما يؤكل عند المجاعة ، أو التداوي .
وكذلك سائر ثمر شجر البر الذي لا يستطاب ، كالزعرور الأحمر ، وثمر القيقب ، والعفص ، وحب الآس ، ونحوه ، وإن كان فيها ما يستطاب ، كحب الصنوبر ، فهو فاكهة ; لأنه ثمرة شجرة يتفكه به . ( 8139 ) فصل : فأما القثاء ، والخيار ، والقرع ، والباذنجان ، فهو من الخضر ، وليس بفاكهة . وفي البطيخ وجهان ; أحدهما ، هو من الفاكهة . ذكره القاضي . وهو قول الشافعي ، وأبي ثور لأنه ينضج ويحلو ، أشبه ثمر الشجر .
والثاني ، ليس من الفاكهة ; لأنه ثمر بقلة ، أشبه الخيار والقثاء . وأما ما يكون في الأرض ، كالجزر ، واللفت ، والفجل ، والقلقاس ، والسوطل ، ونحوه ، فليس شيء من ذلك فاكهة ; لأنه لا يسمى بها ، ولا هو في معناها .
ولنا ، أنهما ثمرة شجرة يتفكه بهما ، فكانا من الفاكهة ، كسائر ما ذكرنا ، ولأنهما في عرف الناس فاكهة ، ويسمى بائعهما فاكهانيا . وموضع بيعهما دار الفاكهة ، والأصل في العرف الحقيقة ، والعطف لشرفهما وتخصيصهما ، كقوله تعالى : { من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال } . وهما من الملائكة ، فأما يابس هذه الفواكه ، كالزبيب والتمر والتين والمشمش اليابس والإجاص ونحوها ، فهو من الفاكهة ; لأنه ثمر شجرة يتفكه بها .
ويحتمل أنه ليس منها ; لأنه يدخر ، ومنه ما يقتات ، فأشبه الحبوب . والزيتون ليس بفاكهة ; لأنه لا يتفكه بأكله ، وإنما المقصود زيته ، وما يؤكل منه يقصد به التأدم لا التفكه . والبطم في معناه ; لأن المقصود زيته . ويحتمل أنه فاكهة ; لأنه ثمر شجر يؤكل غضا ويابسا على جهته ، فأشبه التوت . والبلوط ليس بفاكهة ; لأنه لا يتفكه به ، وإنما يؤكل عند المجاعة ، أو التداوي .
وكذلك سائر ثمر شجر البر الذي لا يستطاب ، كالزعرور الأحمر ، وثمر القيقب ، والعفص ، وحب الآس ، ونحوه ، وإن كان فيها ما يستطاب ، كحب الصنوبر ، فهو فاكهة ; لأنه ثمرة شجرة يتفكه به . ( 8139 ) فصل : فأما القثاء ، والخيار ، والقرع ، والباذنجان ، فهو من الخضر ، وليس بفاكهة . وفي البطيخ وجهان ; أحدهما ، هو من الفاكهة . ذكره القاضي . وهو قول الشافعي ، وأبي ثور لأنه ينضج ويحلو ، أشبه ثمر الشجر .
والثاني ، ليس من الفاكهة ; لأنه ثمر بقلة ، أشبه الخيار والقثاء . وأما ما يكون في الأرض ، كالجزر ، واللفت ، والفجل ، والقلقاس ، والسوطل ، ونحوه ، فليس شيء من ذلك فاكهة ; لأنه لا يسمى بها ، ولا هو في معناها .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
