حوار الحضارات ضرورة إنسانية

وبعد، فقد تكلمنا فيما مضى عن التفاعل الحضاري بين الأمم والشعوب، وعن حدود العلاقة ومجالات الحوار بين المسلمين والغرب، وعن الأقليات الإسلامية وحاجتها إلى الحوار مع المجتمعات التي تعيش وسـطها، وإذا كان لا بد من الحديث عن ضرورة الحوار بين الثقافات والحضارات المختلفة فإن ذلك ينبع من طبيعة هـذا العصر الذي تزايدت فيه عوامل الاتصال بين الشعوب بفعل معطيات الثورة المعلوماتية التي يعيشها العالم اليوم وسرعة نقل الحدث وانتشاره في أرجاء العالم، مما يجعل الحوار ضرورة من ضرورات العصر.

إن المفكرين اليوم يتفقون على أن العزلة بين شعوب العالم أصبحت مستحيلة بفعل سقوط الحواجز بين بني البشر ابتداء من الثورة الصناعية التي عملت مخترعاتها على التقريب بين الأمم، ثم جاءت الثورة الحديثة في وسائل [ ص: 168 ] الاتصال المعاصرة فقضت على البقية الباقية من الانكفاء والانعزال، فالزمن اليوم يتسارع في خطاه نحو التواصل، ومن يتباعد عن ركب الحضارة اليوم يودي بنفسه إلى الضياع، والقاعدة الإسلامية تقول: إن الحكمة ضالة المؤمن حيث وجدها أخذها، وإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية، وإن ما يقدمه العلم من مخترعات وابتكارات يمكن للمسلمين أن يوجهوها وجهة الخير وأن يوظفوها لإشاعة الرشد والصلاح.

وبناء على ذلك فإن أخطر ما يقدم إلى هـذا الجيل هـو الحديث عن العزلة والانكفاء على الذات بدعوى الإعداد لمولد حضارة متميزة لا يخالطها شيء من أوشاب الحضارة المعاصرة؛ لأن هـذا التفكير يعزل أصحابه ويضعهم خارج دائرة الحركة والصراع الذي يمر به العالم المعاصر.

ومن هـنا تبرز الحاجة إلى حوار هـادف يقوم بين الحضارات والثقافات تتطلبه طبيعة هـذا العصر الذي اشتد فيه الصراع بين الدول والأمم والشعوب وانتشر فيه النزاع حول المصالح والمواقف والسياسات، وأخذ تعامل البشر فيه طابع الحدة والضراوة، بينما تراجعت فيه القيم الإنسانية السامية التي تحث على التسامح والتراحم وتدعو إلى الإيثار وحب الخير، وبالقدر الذي تشتد الحاجة إلى حوار جدي لمد جسور التفاهم بين الشعوب والأمم تبرز حاجة مماثلة لتهيئة الأجواء الملائمة لإجراء ذلك الحوار بغرض توجيهه الوجهة الصحيحة التي تؤدي إلى تحقيق الأهداف المنشودة والغايات المرجوة.

وإن أهم الشـروط والضوابط لتحقيق تلك الأهداف هـو تفعيل قاعدة الاحترام المتبادل، وضمان قدر كاف من الموضوعية والجدية في عناصر الحوار المرتقب، الذي يعمل على تعزيز الجهود الإنسانية الصادقة من أجل تقوية أسباب السلم في مدلوله العام، وتدعيم دواعي الأمن في مفهومه الحضاري الشامل. [ ص: 169 ] وإذا كان العدل والحق والمساواة بين الناس هـو السند الفكري لقواعد القانون الدولي، فإن هـذه المفاهيم أصل ثابت من أصول الإسلام الذي أنزله الله رحمة للعالمين ودعا فيه إلى إقامة الموازين بالعدل والقسط بين الناس أجمعين، حتى إن القرآن الكريم ليشـير إلى أن غاية الرسالات السماوية التي جاء بها الأنبياء جميعا هـو تحقيق العـدل والقسـط بين الناس،

وذلك في قولـه تعالى: ( لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط ) (الحديد:25)

فإذا استند الحوار بين الثقافات والحضارات إلى هـذه القاعدة وكان الهدف منه هـو تقوية هـذه المفاهيم كان هـذا الحوار خيرا للإنسانية في حاضرها ومستقبلها، وكان عملا صالحا ومنهجا قويما يقره الإسلام ويدفع الأمة باتجاهه.

ولكن المتابع لشـكل الحوارات القائمة بين الحضارات وطبيعتها يدرك أن هـذا المنهج الحضاري المطلوب اتباعه، يتم تجاوزه في أغلب الأحيان وعلى أكثر من مستوى بدافع غلبة روح الهيمنة لدى بعض الأطراف، وحرصا منهم على المصالح المادية الآنية على حساب القيم والمبادئ الأخلاقية السامية، ومن هـنا تبرز رغبة بعض أطراف الحوار في الغرب على فرض هـيمنة ثقافة الغرب وحضارته على الثقافات والحضارات الأخرى، وهو أمر واقع له آثار ملموسة، وحقيقة ظاهرة لا سبيل لإنكارها أو تجاوزها.

وفي مقابل ذلك نقول: إن المسلمين وعلى مدى تاريخهم القديم والمعاصر أثبتوا أنهم دعاة حوار وتفاهم وتعاون بين بني الإنسان، وهم يصدرون في ذلك عن مبادئ دينهم وتعاليمه وعن قيم الحضارة الإسلامية التي تعايـش في ظلالها أكثر الملل والنحل وأصحاب الحضارات والثقافات المختلفة في أخوة إنسانية بعيدة عن التعصب أو فرض الهيمنة، وهو أمر يشهد به غير المسلمين في أكثر من مناسبة وعلى أكثر من صعيد. [ ص: 170 ] إن التسامح والانفتاح على الثقافات والحضارات والحوار معها والتعاون لما فيه الخير للبشرية، من المقومات الأساسية للمجتمعات الإسلامية، حيث كان الفكر الإسلامي أول الأفكار الذي استطاع استيعاب وجهات النظر العلمية المتعددة وهضمها والتفاعل معها مما كان سـمة بارزة للمبادئ التي جاء بها الإسلام الذي أقر التعدد والاختلاف ودعا إلى التعايش الحضاري والثقافي بين بني البشر، ذلك أن الإسلام دين حياة وطاقة للبناء والتقدم، وليس دين جمود وانكفاء، وهو نظام يدعو إلى تبادل المنافع والخبرات لغرض صياغة حياة فاضلة تحقق لأتباعه المزيد من الاستقرار والازدهار.

وفي الوقت الذي يرفض فيه الإسلام فكرة تقليد الأمم الأخرى في عاداتها وسلوكها ويرفض مظاهر الحضارة التي تتعارض مع قيمه في اللباس وطرائق المعيشة، فإنه في نفس الوقت يسمح بالنقل والاقتباس من تلك الحضارات والثقافات في جميع مجالات الحياة الأخرى حينما لا يشكل النقل خروجا عن المبادئ والقيم الإسلامية وثوابتها الأساسية، ذلك أن الحضارة الإسلامية لم تكن حضارة قومية أو إقليمية، وإنما هـي حضارة إنسانية تمكنت أن تستوعب الجوانب المضيئة في حضارات العالم وتفيد منها إلى أقصى حد ممكن.

وإذا كان الحوار مع (الآخر) «حوار الحضارات والأديان» ضرورة إنسانية أملتها طبيعة الحياة المعاصرة، فإنه في الإسلام واجب شرعي وتكليف ديني ألزم الله به المسلمين حرصا على إشاعة قيم التعاون والتسامح في إطار وحدة الجنس البشري، وصدق الله تعالى إذ يقول:

( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير ) (الحجرات:13) . [ ص: 171 ]