الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- كشاف القناع عن متن الإقناع
- كتاب الجنائز
- فصل في الكفن
كشاف القناع عن متن الإقناع
البهوتي - منصور بن يونس البهوتي
صفحة
108
( ثم يرد طرف اللفافة العليا من الجانب الأيسر على شقه الأيمن ثم ) يرد ( طرفها الأيمن على ) شقه ( الأيسر ) لأنه عادة لبس الحي في قباء ورداء ونحوهما ( ثم ) يرد ( الثانية ) من اللفائف .
( والثالثة ) منها ( كذلك ) أي : كالأولى لأنهما في معناها ( ويجعل ما عند رأسه ) أي : الميت من فاضل الكفن ( أكثر مما عند رجليه لشرفه ) ولأنه أحق بالستر من رجليه .
( و ) يجعل ( الفاضل عن وجهه ورجليه عليهما ) يعني يعيد الفاضل على وجهه ورجليه بعد جمعه ليصير الكفن كالكيس فلا ينتشر ( ثم يعقدها ) أي : اللفائف ( إن خاف انتشارها ثم تحل العقد في القبر ) .
لقول ابن مسعود : " إذا أدخلتم الميت اللحد فحلوا العقد رواه الأثرم ( زاد أبو المعالي وغيره : ولو نسي ) الملحد أن يحلها نبش ولو كان ( بعد تسوية التراب قريبا لأنه ) أي : حلها ( سنة ) فيجوز النبش لأجله ، كإفراده عمن دفن معه .
( ولا يحل الإزار ) في القبر إذا كفن في إزار وقميص ولفافة نص عليه .
( ولا يخرق الكفن ) لأنه إفساد له وتقبيح ، مع الأمر بتحسينه قال أبو الوفاء ( ولو خيف نبشه ) قال في المبدع وغيره وهو ظاهر كلام غيره وجوزه أبو المعالي إن خيف نبشه ( وكرهه ) أي : تخريق الكفن الإمام ( أحمد ) لما تقدم ( وإن كفن في قميص ) كقميص الحي ( بكمين ودخاريص ، و ) في ( إزار ولفافة جاز من غير كراهة وظاهره : ولو لم تتعذر اللفائف ويجعل المئزر مما يلي جسده ) لأنه صلى الله عليه وسلم { ألبس عبد الله بن أبي قميصه لما مات } رواه البخاري .
وعن عمرو بن العاص " أن الميت يؤزر ويقمص ويلف بالثالثة " وهذا عادة الحي ( ولا يزر عليه ) أي : الميت ( القميص ) لأنه لا يسن للحي زره فوق إزار ، لعدم الحاجة ( ويدفن في مقبرة مسبلة بقول بعض الورثة لأنه لا منة ) لجريان العادة بذلك ( وعكسه الكفن والمؤنة ) أي : مؤنة التجهيز فلا يصرف ذلك من مسبل بقول بعض الورثة لما فيه من المنة ( ولو بذله بعض الورثة من نفسه لم يلزم بقيتهم قبوله ) لما في ذلك من المنة عليهم وعلى الميت وكذلك إن تبرع أجنبي بتكفين فأبى الورثة [ ص: 108 ] أو بعضهم ( لكن ليس للبقية ) أي : بقية الورثة إذا تبرع به أحدهم ( نقله ) أي : الميت .
( و ) لا ( سلبه من كفنه ) الذي تبرع به أحدهم ( بعد دفنه ) فيه بخلاف مبادرته إلى ملك الميت فإنه ينقل بطلب باقيهم ( لانتقاله ) أي : الملك ( إليهم ) وفي إبقائه إسقاط لحقهما من التصرف فيه ( لكن يكره لهم ) نقله ، لما فيه من هتك حرمته .
( والثالثة ) منها ( كذلك ) أي : كالأولى لأنهما في معناها ( ويجعل ما عند رأسه ) أي : الميت من فاضل الكفن ( أكثر مما عند رجليه لشرفه ) ولأنه أحق بالستر من رجليه .
( و ) يجعل ( الفاضل عن وجهه ورجليه عليهما ) يعني يعيد الفاضل على وجهه ورجليه بعد جمعه ليصير الكفن كالكيس فلا ينتشر ( ثم يعقدها ) أي : اللفائف ( إن خاف انتشارها ثم تحل العقد في القبر ) .
لقول ابن مسعود : " إذا أدخلتم الميت اللحد فحلوا العقد رواه الأثرم ( زاد أبو المعالي وغيره : ولو نسي ) الملحد أن يحلها نبش ولو كان ( بعد تسوية التراب قريبا لأنه ) أي : حلها ( سنة ) فيجوز النبش لأجله ، كإفراده عمن دفن معه .
( ولا يحل الإزار ) في القبر إذا كفن في إزار وقميص ولفافة نص عليه .
( ولا يخرق الكفن ) لأنه إفساد له وتقبيح ، مع الأمر بتحسينه قال أبو الوفاء ( ولو خيف نبشه ) قال في المبدع وغيره وهو ظاهر كلام غيره وجوزه أبو المعالي إن خيف نبشه ( وكرهه ) أي : تخريق الكفن الإمام ( أحمد ) لما تقدم ( وإن كفن في قميص ) كقميص الحي ( بكمين ودخاريص ، و ) في ( إزار ولفافة جاز من غير كراهة وظاهره : ولو لم تتعذر اللفائف ويجعل المئزر مما يلي جسده ) لأنه صلى الله عليه وسلم { ألبس عبد الله بن أبي قميصه لما مات } رواه البخاري .
وعن عمرو بن العاص " أن الميت يؤزر ويقمص ويلف بالثالثة " وهذا عادة الحي ( ولا يزر عليه ) أي : الميت ( القميص ) لأنه لا يسن للحي زره فوق إزار ، لعدم الحاجة ( ويدفن في مقبرة مسبلة بقول بعض الورثة لأنه لا منة ) لجريان العادة بذلك ( وعكسه الكفن والمؤنة ) أي : مؤنة التجهيز فلا يصرف ذلك من مسبل بقول بعض الورثة لما فيه من المنة ( ولو بذله بعض الورثة من نفسه لم يلزم بقيتهم قبوله ) لما في ذلك من المنة عليهم وعلى الميت وكذلك إن تبرع أجنبي بتكفين فأبى الورثة [ ص: 108 ] أو بعضهم ( لكن ليس للبقية ) أي : بقية الورثة إذا تبرع به أحدهم ( نقله ) أي : الميت .
( و ) لا ( سلبه من كفنه ) الذي تبرع به أحدهم ( بعد دفنه ) فيه بخلاف مبادرته إلى ملك الميت فإنه ينقل بطلب باقيهم ( لانتقاله ) أي : الملك ( إليهم ) وفي إبقائه إسقاط لحقهما من التصرف فيه ( لكن يكره لهم ) نقله ، لما فيه من هتك حرمته .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
