الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- كشاف القناع عن متن الإقناع
- كتاب الظهار
- فصل في كفارة الظهار
- فصل لم يستطع الصوم لكبر أو مرض
كشاف القناع عن متن الإقناع
البهوتي - منصور بن يونس البهوتي
صفحة
387
( والمخرج في الكفارة ما يجزئ في الفطرة ) وهو البر والشعير ودقيقهما وسويقهما والتمر والزبيب والأقط ( فإن كان قوت بلده غير ذلك كالذرة والدخن والأرز لم يجز إخراجه ) لأن الخبر ورد بإخراج هذه الأصناف في الفطرة فلم يجز غيرها كما لو لم يكن قوت بلده ، واختار أبو الخطاب والموفق وغيرهما يجزي ، [ ص: 387 ] لقوله تعالى : { من أوسط ما تطعمون أهليكم } ( وإخراج الحب أفضل ) للخروج من الخلاف وهي حالة كماله ، لأنه مدخر ويتهيأ لمنافعه كلها بخلاف غيره ونقل ، ابن هانئ : التمر والدقيق أحب إلي مما سواهما .
وفي الترغيب : التمر أعجب إلى أحمد قلت هو قياس ما تقدم في الفطرة ( فإن أخرج دقيقا جاز لكن يزيد على المد قدرا يبلغ المد حبا أو يخرجه ) أي الدقيق ( بالوزن رطلا ) عراقيا ( وثلثا ) لأن الحب تتفرق أجزاؤه بالطحن فيكون في مكيال الحب أكثر مما يكون في مكيال الدقيق .
( ولا يجزئ إخراج خبز ) لأنه خرج عن الكيل والادخار فأشبه الهريسة ( وعنه واختاره جمع منهم الخرقي قال القاضي وأصحابه : الأولى الجواز .
وفي المغني : هذا أحسن أي أجزاء الخبز ) لقوله تعالى : { من أوسط ما تطعمون أهليكم } وهذا من أوسط ما يطعم أهله وليس الادخار مقصودا في الكفارة فإنها مقدرة بما يقوت المسكين في يومه وهذا مهيأ للأكل المعتاد للاقتيات وأما الهريسة فإنها خرجت عن الاقتيات المعتاد إلى حيز الأدم ( ولا يجزئ من البر أقل من مد ) وقاله زيد وابن عباس وابن عمر لما روى أحمد بسنده إلى أبي زيد المدني قال { جاءت امرأة من بني بياضة بنصف وسق شعير فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أطعم هذا فإن مدي شعير مكان مد بر } .
وعلى هذا يحمل ما روي عن أبي سلمة عن سلمة بن صخر { أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه مكيلا فيه خمسة عشر صاعا فقال : أطعم ستين مسكينا وذلك لكل مسكين مد } رواه الدارقطني وهو للترمذي بمعناه .
( و ) لا يجزئ من التمر والشعير والزبيب والأقط أقل من مدين لقوله صلى الله عليه وسلم : { فإن مدي شعير مكان مد بر } وهو مرسل جيد ( ولا من خبز البر أقل من رطلين بالعراقي ) لأن الغالب أن ذلك لا يبلغ مدا ( ولا من خبز الشعير أقل من أربعة أرطال ) بالعراقي إن قلنا بإجزاء الخبز ( إلا أن يعلم أنه ) أي المخرج من الخبز ( مد من البر أو مدان من الشعير ) فيجزئ لأنه الواجب ( فإذا أخذ من دقيق البر ثلاثة عشر رطلا وثلثا ) من رطل عراقي ( أو ) أخذ ( من الشعير مثليه ) ستة وعشرين وثلثي رطل عراقية ( فخبز ) ذلك ( وقسم على عشرة مساكين في كفارة اليمين أجزأ ، ولو لم يبلغ خبز البر عشرين رطلا ولا ) بلغ خبز الشعير ( أربعين رطلا وكذا في سائر الكفارات ) لأنه إخراج الواجب ( أو يستحب إخراج أدم مع المجزئ ) نص عليه [ ص: 388 ] خروجا من خلاف من أوجبه .
( ولا يجزئ إخراج القيمة ) لأن الواجب هو الإطعام وإعطاء القيمة ليس بإطعام ( ويجب أن يملك المسكين القدر الواجب من الكفارة ، فإن غدى المساكين أو عشاهم ولو بمد فأكثر لكل واحد لم يجزئه ) لأن الإعطاء هو المنقول عن الصحابة ولأنه مال واجب للفقراء أشبه الزكاة ( وإن قدم لهم ) أي لستين مسكين ( ستين مدا وقال ) هذا ( بينكم بالسوية فقبلوها أجزأه ) ذلك وإلا لم يجزئه ما لم يعلم أن كلا أخذ قدر حقه من ذلك .
وفي الترغيب : التمر أعجب إلى أحمد قلت هو قياس ما تقدم في الفطرة ( فإن أخرج دقيقا جاز لكن يزيد على المد قدرا يبلغ المد حبا أو يخرجه ) أي الدقيق ( بالوزن رطلا ) عراقيا ( وثلثا ) لأن الحب تتفرق أجزاؤه بالطحن فيكون في مكيال الحب أكثر مما يكون في مكيال الدقيق .
( ولا يجزئ إخراج خبز ) لأنه خرج عن الكيل والادخار فأشبه الهريسة ( وعنه واختاره جمع منهم الخرقي قال القاضي وأصحابه : الأولى الجواز .
وفي المغني : هذا أحسن أي أجزاء الخبز ) لقوله تعالى : { من أوسط ما تطعمون أهليكم } وهذا من أوسط ما يطعم أهله وليس الادخار مقصودا في الكفارة فإنها مقدرة بما يقوت المسكين في يومه وهذا مهيأ للأكل المعتاد للاقتيات وأما الهريسة فإنها خرجت عن الاقتيات المعتاد إلى حيز الأدم ( ولا يجزئ من البر أقل من مد ) وقاله زيد وابن عباس وابن عمر لما روى أحمد بسنده إلى أبي زيد المدني قال { جاءت امرأة من بني بياضة بنصف وسق شعير فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أطعم هذا فإن مدي شعير مكان مد بر } .
وعلى هذا يحمل ما روي عن أبي سلمة عن سلمة بن صخر { أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه مكيلا فيه خمسة عشر صاعا فقال : أطعم ستين مسكينا وذلك لكل مسكين مد } رواه الدارقطني وهو للترمذي بمعناه .
( و ) لا يجزئ من التمر والشعير والزبيب والأقط أقل من مدين لقوله صلى الله عليه وسلم : { فإن مدي شعير مكان مد بر } وهو مرسل جيد ( ولا من خبز البر أقل من رطلين بالعراقي ) لأن الغالب أن ذلك لا يبلغ مدا ( ولا من خبز الشعير أقل من أربعة أرطال ) بالعراقي إن قلنا بإجزاء الخبز ( إلا أن يعلم أنه ) أي المخرج من الخبز ( مد من البر أو مدان من الشعير ) فيجزئ لأنه الواجب ( فإذا أخذ من دقيق البر ثلاثة عشر رطلا وثلثا ) من رطل عراقي ( أو ) أخذ ( من الشعير مثليه ) ستة وعشرين وثلثي رطل عراقية ( فخبز ) ذلك ( وقسم على عشرة مساكين في كفارة اليمين أجزأ ، ولو لم يبلغ خبز البر عشرين رطلا ولا ) بلغ خبز الشعير ( أربعين رطلا وكذا في سائر الكفارات ) لأنه إخراج الواجب ( أو يستحب إخراج أدم مع المجزئ ) نص عليه [ ص: 388 ] خروجا من خلاف من أوجبه .
( ولا يجزئ إخراج القيمة ) لأن الواجب هو الإطعام وإعطاء القيمة ليس بإطعام ( ويجب أن يملك المسكين القدر الواجب من الكفارة ، فإن غدى المساكين أو عشاهم ولو بمد فأكثر لكل واحد لم يجزئه ) لأن الإعطاء هو المنقول عن الصحابة ولأنه مال واجب للفقراء أشبه الزكاة ( وإن قدم لهم ) أي لستين مسكين ( ستين مدا وقال ) هذا ( بينكم بالسوية فقبلوها أجزأه ) ذلك وإلا لم يجزئه ما لم يعلم أن كلا أخذ قدر حقه من ذلك .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
