( وتحصل ذكاة جنين مأكول خرج من بطن أمه بعد ذبحها بذكاة أمه إذا خرج ميتا أو متحركا كحركة المذبوح ) سواء ( أشعر ) أي نبت شعره ( أو لم يشعر ) روي عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي nindex.php?page=showalam&ids=12وابن عمر لحديث nindex.php?page=showalam&ids=36جابر مرفوعا قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=11877ذكاة الجنين ذكاة أمه } رواه أبو داود بإسناد جيد ورواه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني من حديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر [ ص: 210 ] nindex.php?page=showalam&ids=3وأبي هريرة nindex.php?page=showalam&ids=12251ولأحمد والترمذي وحسنه nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه مثله من حديث nindex.php?page=showalam&ids=44أبي سعيد قال الترمذي والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ولأن الجنين متصل بأمه اتصال خلقة يتغذى بغذائها فتكون ذكاته بذكاتها كأعضائها وقوله صلى الله عليه وسلم : " ذكاة أمه " فيه الرفع والنصب فمن رفع جعله خبرا لمبتدإ محذوف أي هي ذكاة أمه لا يحتاج الجنين إلى ذكاة لكن قدرهابن مالك في رواية النصب ذكاة الجنين في ذكاة أمه وهو الموافق لرواية الرفع المشهورة قلت وكذا لو قدر بذكاة أمه ( ويستحب ذبحه ) أي الجنين ( وإن كان ميتا ليخرج الدم الذي في جوفه وإن كان فيه ) أي الجنين ( حياة مستقرة لم يبح إلا بذبحه ) أو نحره لأنه نفس أخرى وهو مستقل بحياته ولا يؤثر محرم الأكل كسبع في ذكاة أمه المباحة .