( و ) إلا ( آنية ذهب وفضة ومضببا بهما ) أو بأحدهما ( فيحرم ) أي ما تقدم من الاتخاذ والاستعمال أما تحريم الاتخاذ ; فلأن ما حرم استعماله مطلقا حرم اتخاذه على هيئة الاستعمال ، كالملاهي وأما ثياب الحرير فإنها لا تحرم مطلقا ; لأنها تبعا للنساء وتباح التجارة فيها .

وأما تحريم الاستعمال فلما روى nindex.php?page=showalam&ids=21حذيفة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول { nindex.php?page=hadith&LINKID=30325لا تشربوا في آنية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافها فإنها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة } وروت nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال { nindex.php?page=hadith&LINKID=25406الذي يشرب في آنية الذهب والفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم } متفق عليهما .

والجرجرة : هي صوت وقوع الماء بانحداره في الجوف وغير الأكل والشرب في معناهما ; لأن ذكرهما خرج مخرج الغالب فلا يتقيد الحكم به ( على الذكر والأنثى ) والخنثى مكلفا كان أو غيره بمعنى أن وليه يأثم بفعل ذلك له ، لعموم الإخبار وعدم المخصص .

وإنما أبيح التحلي للنساء لحاجتهن إليه لأجل التزين للزوج وما حرم اتخاذ الآنية منه حرم اتخاذ الآلة منه ( ولو ) كانت ( ميلا ) بكسر الميم ، وهو ما يكتحل به ( ومثله ) أي مثل الميل في تحريم اتخاذه واستعماله من الذهب والفضة وعظم الآدمي وجلده ( قنديل ومسعط ) بضم الميم إناء يجعل فيه السعوط ، وهو من النوادر التي جاءت بالضم وقياسها الكسر لأنه اسم آلة ( ومجمرة ومدخنة وسرير وكرسي وخفان ونعلان ومشربة وملعقة و أبواب ورفوف قال ) الإمام ( nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد لا تعجبني الحلقة ونص ) .

nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ( أنها ) أي الحلقة ( من الآنية ) أي مثلها في الحكم فتحرم مطلقا وعند nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وغيره هي كالضبة ، فيكون فيها التفصيل الآتي نظرا إلى أنها تابعة للباب .