الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- المحلى بالآثار
- الحضانة
- مسألة كان الأب والأم محتاجين إلى خدمة الابن أو الابنة
المحلى بالآثار
ابن حزم الأندلسي - علي بن أحمد بن سعيد بن حزم
صفحة
159
2012 - مسألة : وإن كان الأب ، والأم محتاجين إلى خدمة الابن أو الابنة - الناكح أو غير الناكح - لم يجز للابن ولا للابنة الرحيل ، ولا تضييع الأبوين أصلا ، وحقهما أوجب من حق الزوج والزوجة - فإن لم يكن بالأب والأم ضرورة إلى ذلك فللزوج إرحال امرأته حيث شاء مما لا ضرر عليهما فيه .
برهان ذلك - : قول الله عز وجل : { أن اشكر لي ولوالديك } فقرن تعالى الشكر لهما بالشكر له عز وجل .
وقوله تعالى : { وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا } فافترض الله عز وجل أن يصحب الأبوين بالمعروف - وإن كانا كافرين يدعوانه إلى الكفر - ومن ضيعهما فلم يصحبهما في الدنيا معروفا .
وقوله تعالى : { وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة } .
وقد ذكرنا آنفا قول الرجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم { من أحق الناس بحسن الصحبة ؟ قال : أمك ثم أمك ثم أباك } . وقوله عليه الصلاة والسلام { عقوق الوالدين من الكبائر } ، وقد اختلف قوم فيما ذكرنا واحتجوا بأخبار ساقطة - :
منها - خبر رويناه من طريق الحارث بن أبي أسامة عن يزيد بن هارون عن يوسف عطية عن ثابت البناني عن أنس بن مالك { أن رجلا غزا وترك امرأته في علو [ ص: 159 ] وأبوها في سفل وأمرها أن لا تخرج من بيتها فاشتكى أبوها فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمره ؟ فقال لها : اتقي الله وأطيعي زوجك - ثم كذلك إذ مات أبوها ولم تشهده ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله غفر لأبيك بطواعيتك لزوجك } . يوسف بن عطية متروك الحديث ولا يكتب حديثه .
ومن طريق مسدد عن عبد الواحد بن زياد عن ليث بن أبي سليم عن عطاء عن ابن عمر { سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حق الرجل على زوجته ؟ فقال كلاما منه : أن لا تخرج من بيتها إلا بإذنه ، فإن فعلت لعنتها ملائكة الله وملائكة الرحمة وملائكة العذاب حتى ترجع إلى بيتها أو تتوب ، قيل : يا رسول الله وإن ظلمها ؟ قال : وإن ظلمها } .
ليث ضعيف ، وحاش لله أن يبيح رسول الله صلى الله عليه وسلم الظلم ، وهي زيادة موضوعة ليست لليث بلا شك .
ومن طريق قاسم بن أصبغ أنا ابن أبي العوام ثنا عبيد بن إسحاق - هو العطار - أنا حيان بن علي العنزي عن صالح بن حيان عن ابن بريدة عن بريدة { أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : لو كنت آمرا بشرا أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها تعظيما لحقه } .
[ ص: 160 ] ومن طريق وكيع عن الأعمش عن أبي ظبيان عن معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله حرفا حرفا ، ليس فيه " تعظيما لحقه " .
ومن طريق خلف بن خليفة عن حفص ابن أخي أنس بن مالك عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم { لو صلح لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظيم حقه عليها } .
ومن طريق أبي داود أنا عمرو بن عون أنا إسحاق بن يوسف الأزرق عن شريك بن عبد الله القاضي عن حصين عن الشعبي عن قيس بن سعد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم { لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت النساء أن يسجدن لأزواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق } .
أنا أحمد بن محمد بن أحمد بن الجسور أنا أحمد بن الفضل الدينوري أنا محمد بن جرير الطبري أنا إبراهيم بن المستمر أنا وهب بن جرير بن حازم أنا موسى بن علي بن رباح عن أبيه عن سراقة بن جعشم أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { لو كنت آمر أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها } .
قال أبو محمد : كل هذا باطل - : أما حديث بريدة - ففيه عبيد بن إسحاق يعرف بعطار المطلقات كوفي يحدث بالباطل ليس بشيء وهو الذي أسند " معلمو صبيانكم شراركم " وهذا هو الكذب البحت ، لصحة قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم { خيركم من تعلم القرآن وعلمه } . وأما حديث معاذ - فمنقطع ; لأن أبا ظبيان لم يلق معاذا ولا أدركه .
وأما حديث أنس - ففيه حفص ابن أخي أنس ولا يعرف لأنس ابن أخ اسمه حفص ، ولا أخ لأنس ، إلا البراء بن مالك من أبيه .
[ ص: 161 ] وعبد الله بن أبي طلحة من أمه ولا يعرف لواحد منهما ولد اسمه حفص - وخلف بن خليفة ليس بالحافظ .
وأما حديث سراقة بن جعشم - فمنقطع ; لأن علي بن رباح لم يدرك سراقة قط .
وأما حديث قيس بن سعد ففيه شريك بن عبد الله القاضي - وهو مدلس يدلس المنكرات - عمن لا خير فيه إلا الثقات .
ومن طريق أحمد بن شعيب أنا شعيب بن شعيب بن إسحاق أنا عبد الوهاب حدثني شعيب بن إسحاق أنا الأوزاعي أخبرني يحيى - هو ابن سعيد الأنصاري - أن بشير بن يسار أخبره أن عبد الله بن محصن أخبره عن عمة له { أنها ذكرت زوجها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها عليه الصلاة والسلام : انظري أين أنت منه فإنه جنتك أو نارك } .
ومن طريق أحمد بن شعيب أنا قتيبة بن سعيد ، ومحمد بن منصور ، وأحمد بن سليمان ، ومحمد بن بشار ، ومحمد بن المثنى ، ويونس بن عبد الأعلى ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم - [ ص: 162 ] قال قتيبة : أنا الليث بن سعد وقال محمد بن منصور : أنا سفيان بن عيينة - وقال أحمد بن سليمان أنا يعلى ، ويزيد ، وقال ابن المثنى ، وابن بشار : أنا يحيى بن سعيد القطان - وقال يونس أنا ابن وهب أنا مالك - وقال ابن عبد الحكم أنا شعيب بن الليث أنا الليث - وقال يونس أنا خالد عن سعيد بن أبي هلال - ثم اتفق الليث ، وسفيان ، ويعلى ، ويزيد ويحيى ، ومالك ، وابن أبي هلال ، كلهم عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن بشير بن يسار عن حصين بن محصن عن عمة له عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله .
وهكذا رويناه من طريق حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن حصين بن محصن - فهذا كله لا يصح ، لأن عبد الله بن محصن ، وحصين بن محصن مجهولان ، لا يدري أحد من هما ؟ .
ومن طريق أحمد بن شعيب أنا محمود بن غيلان أنا أبو أحمد - هو الزبيري - أنا مسعر - هو ابن كدام - عن أبي عتبة عن عائشة أم المؤمنين قالت { سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي الناس أعظم حقا على المرأة ؟ قال : زوجها قلت : فأي الناس أعظم حقا على الرجل ؟ قال : أمه } . قال أبو محمد : أبو عتبة مجهول لا يدرى من هو ؟ والقرآن كما أوردنا ، والثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صدرنا به يبطل هذا .
ومن طريق أحمد بن شعيب أنا أحمد بن عثمان بن حكيم الكوفي أنا جعفر بن عون حدثني ربيعة بن عثمان عن محمد بن يحيى بن حبان عن نهار العبدي - مدني لا بأس به - عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : { حق الزوج على زوجته لو كانت به قرحة فلحستها ما أدت حقه } . ربيعة بن عثمان مجهول .
[ ص: 163 ] ومن طريق خلف بن خليفة عن أبي هاشم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة الودود الولود العئود على زوجها التي إذا آذت أو أوذيت جاءت حتى تأخذ بيد زوجها ، ثم تقول : والله لا أذوق عضما حتى ترضى } .
هذا خبر لا بأس به - وهكذا في كتابي " عضما " بالضاد ، وهو عظم القوس ، ولا مدخل له هاهنا .
ومن طريق أحمد بن شعيب أرنا عمرو بن منصور أنا محمد بن محبوب أنا [ ص: 164 ] سرار بن مجشر بن قبيصة البصري عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم { لا ينظر الله إلى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه } .
قال أحمد بن شعيب ، سرار بن مجشر ثقة هو ويزيد بن زريع مقدمان في سعيد بن أبي عروبة هكذا [ سرار ] بالسين وراءين [ بينهما ألف ] .
قال أبو محمد : هذا حديث حسن ، والشكر لكل محسن واجب .
ومن طريق أحمد بن شعيب أنا عمرو بن علي أنا يحيى - هو ابن سعيد القطان - أنا ابن عجلان أنا سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم { أنه سئل عن خير النساء ؟ فقال : التي تطيع زوجها إذا أمر ، وتسره إذا نظر ، وتحفظه في نفسها وماله } .
هذا خبر صحيح ، وقد صح ما روينا من طريق مسلم أنا محمد بن المثنى أنا محمد بن جعفر أنا شعبة عن زبيد اليامي عن سعيد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي بن أبي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال { لا طاعة في معصية إنما الطاعة في المعروف } .
وأما السلف - : فروينا من طريق عبد الرزاق عن ابن جريج قلت لعطاء : رجل غاب عن امرأته ولم تكن استأذنته في الخروج أتخرج في طواف الكعبة ، أو في عيادة مريض ذي رحم ، أو أبوها يموت ؟ فأبى عطاء أن تخرج في شيء من ذلك .
قال ابن جريج : وأقول أنا : تأتي كل ذي رحم قريب .
برهان ذلك - : قول الله عز وجل : { أن اشكر لي ولوالديك } فقرن تعالى الشكر لهما بالشكر له عز وجل .
وقوله تعالى : { وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا } فافترض الله عز وجل أن يصحب الأبوين بالمعروف - وإن كانا كافرين يدعوانه إلى الكفر - ومن ضيعهما فلم يصحبهما في الدنيا معروفا .
وقوله تعالى : { وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة } .
وقد ذكرنا آنفا قول الرجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم { من أحق الناس بحسن الصحبة ؟ قال : أمك ثم أمك ثم أباك } . وقوله عليه الصلاة والسلام { عقوق الوالدين من الكبائر } ، وقد اختلف قوم فيما ذكرنا واحتجوا بأخبار ساقطة - :
منها - خبر رويناه من طريق الحارث بن أبي أسامة عن يزيد بن هارون عن يوسف عطية عن ثابت البناني عن أنس بن مالك { أن رجلا غزا وترك امرأته في علو [ ص: 159 ] وأبوها في سفل وأمرها أن لا تخرج من بيتها فاشتكى أبوها فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمره ؟ فقال لها : اتقي الله وأطيعي زوجك - ثم كذلك إذ مات أبوها ولم تشهده ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله غفر لأبيك بطواعيتك لزوجك } . يوسف بن عطية متروك الحديث ولا يكتب حديثه .
ومن طريق مسدد عن عبد الواحد بن زياد عن ليث بن أبي سليم عن عطاء عن ابن عمر { سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حق الرجل على زوجته ؟ فقال كلاما منه : أن لا تخرج من بيتها إلا بإذنه ، فإن فعلت لعنتها ملائكة الله وملائكة الرحمة وملائكة العذاب حتى ترجع إلى بيتها أو تتوب ، قيل : يا رسول الله وإن ظلمها ؟ قال : وإن ظلمها } .
ليث ضعيف ، وحاش لله أن يبيح رسول الله صلى الله عليه وسلم الظلم ، وهي زيادة موضوعة ليست لليث بلا شك .
ومن طريق قاسم بن أصبغ أنا ابن أبي العوام ثنا عبيد بن إسحاق - هو العطار - أنا حيان بن علي العنزي عن صالح بن حيان عن ابن بريدة عن بريدة { أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : لو كنت آمرا بشرا أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها تعظيما لحقه } .
[ ص: 160 ] ومن طريق وكيع عن الأعمش عن أبي ظبيان عن معاذ بن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله حرفا حرفا ، ليس فيه " تعظيما لحقه " .
ومن طريق خلف بن خليفة عن حفص ابن أخي أنس بن مالك عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم { لو صلح لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظيم حقه عليها } .
ومن طريق أبي داود أنا عمرو بن عون أنا إسحاق بن يوسف الأزرق عن شريك بن عبد الله القاضي عن حصين عن الشعبي عن قيس بن سعد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم { لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت النساء أن يسجدن لأزواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق } .
أنا أحمد بن محمد بن أحمد بن الجسور أنا أحمد بن الفضل الدينوري أنا محمد بن جرير الطبري أنا إبراهيم بن المستمر أنا وهب بن جرير بن حازم أنا موسى بن علي بن رباح عن أبيه عن سراقة بن جعشم أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { لو كنت آمر أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها } .
قال أبو محمد : كل هذا باطل - : أما حديث بريدة - ففيه عبيد بن إسحاق يعرف بعطار المطلقات كوفي يحدث بالباطل ليس بشيء وهو الذي أسند " معلمو صبيانكم شراركم " وهذا هو الكذب البحت ، لصحة قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم { خيركم من تعلم القرآن وعلمه } . وأما حديث معاذ - فمنقطع ; لأن أبا ظبيان لم يلق معاذا ولا أدركه .
وأما حديث أنس - ففيه حفص ابن أخي أنس ولا يعرف لأنس ابن أخ اسمه حفص ، ولا أخ لأنس ، إلا البراء بن مالك من أبيه .
[ ص: 161 ] وعبد الله بن أبي طلحة من أمه ولا يعرف لواحد منهما ولد اسمه حفص - وخلف بن خليفة ليس بالحافظ .
وأما حديث سراقة بن جعشم - فمنقطع ; لأن علي بن رباح لم يدرك سراقة قط .
وأما حديث قيس بن سعد ففيه شريك بن عبد الله القاضي - وهو مدلس يدلس المنكرات - عمن لا خير فيه إلا الثقات .
ومن طريق أحمد بن شعيب أنا شعيب بن شعيب بن إسحاق أنا عبد الوهاب حدثني شعيب بن إسحاق أنا الأوزاعي أخبرني يحيى - هو ابن سعيد الأنصاري - أن بشير بن يسار أخبره أن عبد الله بن محصن أخبره عن عمة له { أنها ذكرت زوجها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها عليه الصلاة والسلام : انظري أين أنت منه فإنه جنتك أو نارك } .
ومن طريق أحمد بن شعيب أنا قتيبة بن سعيد ، ومحمد بن منصور ، وأحمد بن سليمان ، ومحمد بن بشار ، ومحمد بن المثنى ، ويونس بن عبد الأعلى ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم - [ ص: 162 ] قال قتيبة : أنا الليث بن سعد وقال محمد بن منصور : أنا سفيان بن عيينة - وقال أحمد بن سليمان أنا يعلى ، ويزيد ، وقال ابن المثنى ، وابن بشار : أنا يحيى بن سعيد القطان - وقال يونس أنا ابن وهب أنا مالك - وقال ابن عبد الحكم أنا شعيب بن الليث أنا الليث - وقال يونس أنا خالد عن سعيد بن أبي هلال - ثم اتفق الليث ، وسفيان ، ويعلى ، ويزيد ويحيى ، ومالك ، وابن أبي هلال ، كلهم عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن بشير بن يسار عن حصين بن محصن عن عمة له عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله .
وهكذا رويناه من طريق حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن حصين بن محصن - فهذا كله لا يصح ، لأن عبد الله بن محصن ، وحصين بن محصن مجهولان ، لا يدري أحد من هما ؟ .
ومن طريق أحمد بن شعيب أنا محمود بن غيلان أنا أبو أحمد - هو الزبيري - أنا مسعر - هو ابن كدام - عن أبي عتبة عن عائشة أم المؤمنين قالت { سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي الناس أعظم حقا على المرأة ؟ قال : زوجها قلت : فأي الناس أعظم حقا على الرجل ؟ قال : أمه } . قال أبو محمد : أبو عتبة مجهول لا يدرى من هو ؟ والقرآن كما أوردنا ، والثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما صدرنا به يبطل هذا .
ومن طريق أحمد بن شعيب أنا أحمد بن عثمان بن حكيم الكوفي أنا جعفر بن عون حدثني ربيعة بن عثمان عن محمد بن يحيى بن حبان عن نهار العبدي - مدني لا بأس به - عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : { حق الزوج على زوجته لو كانت به قرحة فلحستها ما أدت حقه } . ربيعة بن عثمان مجهول .
[ ص: 163 ] ومن طريق خلف بن خليفة عن أبي هاشم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { ألا أخبركم بنسائكم من أهل الجنة الودود الولود العئود على زوجها التي إذا آذت أو أوذيت جاءت حتى تأخذ بيد زوجها ، ثم تقول : والله لا أذوق عضما حتى ترضى } .
هذا خبر لا بأس به - وهكذا في كتابي " عضما " بالضاد ، وهو عظم القوس ، ولا مدخل له هاهنا .
ومن طريق أحمد بن شعيب أرنا عمرو بن منصور أنا محمد بن محبوب أنا [ ص: 164 ] سرار بن مجشر بن قبيصة البصري عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم { لا ينظر الله إلى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه } .
قال أحمد بن شعيب ، سرار بن مجشر ثقة هو ويزيد بن زريع مقدمان في سعيد بن أبي عروبة هكذا [ سرار ] بالسين وراءين [ بينهما ألف ] .
قال أبو محمد : هذا حديث حسن ، والشكر لكل محسن واجب .
ومن طريق أحمد بن شعيب أنا عمرو بن علي أنا يحيى - هو ابن سعيد القطان - أنا ابن عجلان أنا سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم { أنه سئل عن خير النساء ؟ فقال : التي تطيع زوجها إذا أمر ، وتسره إذا نظر ، وتحفظه في نفسها وماله } .
هذا خبر صحيح ، وقد صح ما روينا من طريق مسلم أنا محمد بن المثنى أنا محمد بن جعفر أنا شعبة عن زبيد اليامي عن سعيد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي بن أبي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال { لا طاعة في معصية إنما الطاعة في المعروف } .
وأما السلف - : فروينا من طريق عبد الرزاق عن ابن جريج قلت لعطاء : رجل غاب عن امرأته ولم تكن استأذنته في الخروج أتخرج في طواف الكعبة ، أو في عيادة مريض ذي رحم ، أو أبوها يموت ؟ فأبى عطاء أن تخرج في شيء من ذلك .
قال ابن جريج : وأقول أنا : تأتي كل ذي رحم قريب .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
