2023 - مسألة :
والقتل قسمان : عمد ، وخطأ .
برهان ذلك - : الآيتان اللتان ذكرنا آنفا ، فلم يجعل عز وجل في القتل قسما ثالثا - وادعى قوم أن هاهنا قسما ثالثا ، وهو عمد الخطأ - وهو قول فاسد ; لأنه لم يصح في ذلك نص أصلا ، وقد بينا سقوط تلك الآثار في " كتاب الإيصال " والحمد لله رب العالمين .
مع أن الحنفيين ، والشافعيين القائلين بشبه العمد هم مخالفون لتلك الآثار الساقطة التي موهوا بها فيما فيها من صفة الدية ، وغير ذلك على ما بينا في غير هذا الموضع - وهو عندهم ينقسم قسمين - : أحدهما -
ما تعمد به المرء مما قد يمات من مثله - وقد لا يمات من مثله .
قال
nindex.php?page=showalam&ids=13064أبو محمد : رضي الله عنه : هذا عمد وفيه القود أو الدية ، كما في سائر العمد ; لأنه عدوان ، وقال عز وجل : {
فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم } .
والثاني - ما
تعمد به مما لا يموت أحد أصلا من مثله ، فهذا ليس قتل عمد ولا خطأ - ولا شيء فيه إلا الأدب فقط .
ومن عجائب الأقوال هاهنا أن الحنفيين يقولون : من أخذ حجرا من قنطار فضرب متعمدا رأس مسلم ، ثم لم يزل يضربه به حتى شدخ رأسه كله : فإنه لا قود فيه ، وليس قتل عمد .
وكذلك لو تعمد ضرب رأسه بعود غليظ حتى يكسره كله ويسيل دماغه ويموت ولا فرق .
وقال المالكيون من ضرب بيده في فخذ مسلم فمات المضروب إثر الضربة - : ففيه القود ، ويقتل الضارب .
وسماع هذين القولين يكفي من تكلف الرد عليهما .
[ ص: 215 ] قال
nindex.php?page=showalam&ids=13064أبو محمد رضي الله عنه : فالخطأ من
رمى شيئا فأصاب مسلما لم يرده بما قد يمات من مثله فمات المصاب ، أو وقع على مسلم فمات من وقعته - فهذا كله لا خلاف في أنه قتل خطأ لا قود فيه .
أو
قتل في دار الحرب إنسانا يرى أنه كافر فإذا به مسلم ، أو قتل إنسانا متأولا غير مقلد - وهو يرى أنه على الحق فإذا به على الخطأ .
برهان قولنا في القاتل في دار الحرب - : قول الله تعالى : {
ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا فإن كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة } .
" من " هاهنا بمعنى " في " لأنه لا خلاف بين أحد في أن
قوما كفارا حربيين أسلم منهم إنسان وخرج إلى دار الإسلام فقتله مسلم خطأ : فإن فيه الدية لولده ، والكفارة - فصح بذلك ما قلنا - والحمد لله رب العالمين .
وأما المتأول - فلما روينا من طريق
nindex.php?page=showalam&ids=11998أبي داود السجستاني أنا
مسدد أنا
nindex.php?page=showalam&ids=17293يحيى بن سعيد القطان أنا
nindex.php?page=showalam&ids=12493ابن أبي ذئب حدثني
سعيد - هو ابن أبي سعيد المقبري - سمعت
أبا شريح الكعبي يقول : {
nindex.php?page=hadith&LINKID=51588قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا معشر خزاعة قتلتم هذا القتيل من هذيل وإني عاقله ومن قتل له بعد مقالتي هذه قتيل فأهله بين خيرتين : أن يأخذوا العقل ، وبين أن يقتلوا } .
قال
nindex.php?page=showalam&ids=13064أبو محمد - رضي الله عنه - : فلا شك أن
خزاعة قتلوه متأولين أن لهم قتله - وهكذا نقول فيمن
قامت عليه الحجة من النص ثم قتل متماديا على تأويله الفاسد ، المخالف للنص ، أو على تقليد من تأول فأخطأ : فعليه القود .
وهذا الخبر زائد على خبر
nindex.php?page=showalam&ids=111أسامة بن زيد -
nindex.php?page=showalam&ids=22وخالد - رضي الله عنهما - في قتل
nindex.php?page=showalam&ids=22خالد من قتل من
بني خذيمة متأولا - وفي قتل
nindex.php?page=showalam&ids=111أسامة : الرجل الذي قال : لا إله إلا الله - والزيادة لا يجوز تركها .