2141 - مسألة : قال nindex.php?page=showalam&ids=13064أبو محمد رضي الله عنه : من قطع أصبع آخر عمدا فسأل [ ص: 256 ] القود ؟ أقدنا له من حينه على ما ذكرنا قبل فإن تآكلت اليد فذهبت وبرئ ، فله القود من اليد ; لأنها تلفت بعدوان وظلم .

وكذلك لو جرحه موضحة عمدا فذهبت منها عيناه اقتص له من الموضحة ومن العينين معا وهكذا في كل شيء - فلو مات منها قتل به ; لأن كل ذلك تولد من جناية عدوان .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : أما تعجيل القصاص من الأصبع والموضحة ؟ فنعم ، فإن مات بعد ذلك فالقود في النفس واجب أيضا .

وأما ذهاب العينين واليد فقط فإنما في ذلك الدية فقط .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13064أبو محمد رحمه الله : وهذا خطأ ومناقضة ظاهرة ، ولا فرق بين ما تولد عن جنايته من ذهاب نفس ، أو ذهاب عضو ؟ إذ لم يفرق بين شيء من ذلك نص قرآن ، ولا سنة ، ولا إجماع ، ولا نظر ، ولا قياس ، ولا قول صاحب .

فلو أن المجني عليه قطع كف نفسه ، خوف سراية الأكلة فلا ضمان على الجاني ; لأن ذهاب اليد كان باختيار قاطعها ، لا من فعله ، ولعلها لو تركها تبرأ - فلو قطع إنسان أنملة لها طرفان ، فإن قطع كل طرف في أصله قطع من يده أنملتان كذلك ، فلو قطع في الأصبع قبل افتراق الأنملتين : قطع له من ذلك الموضع فقط ، ولا مزيد ، ولا أرش له في الأنملة الثانية ; لأن الله تعالى يقول { فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم } .

فالواجب أن يوضع منه الحديد حيث وضع ، ويذاق من الألم ما أذاق ولا مزيد ، قال الله تعالى { ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين } وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي : له في الأصبع القود ، وله في الأصبع الزائدة حكومة ؟ قال nindex.php?page=showalam&ids=13064أبو محمد رحمه الله : الحكومة غرامة مال والأموال محرمة إلا بنص أو إجماع .