الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- المحلى بالآثار
- كتاب الجهاد
- مسألة المسابقة بالخيل والبغال والحمير وعلى الأقدام
المحلى بالآثار
ابن حزم الأندلسي - علي بن أحمد بن سعيد بن حزم
صفحة
425
. 971 - مسألة :
والمسابقة بالخيل ، والبغال ، والحمير ، وعلى الأقدام : حسن ، والمناضلة بالرماح ، والنبل ، والسيوف : حسن . [ ص: 425 ]
روينا من طريق أبي داود نا أبو صالح محبوب بن موسى الأنطاكي أخبرنا أبو إسحاق الفزاري عن هشام بن عروة عن أبيه { عن عائشة أم المؤمنين أنها كانت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر قالت سابقت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبقته على رجلي فلما حملت اللحم سابقته فسبقني ، فقال : هذه بتلك السبقة } .
ومن طريق أبي داود نا أحمد بن يونس نا ابن أبي ذئب عن نافع بن أبي نافع هو مولى أبي أحمد - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { لا سبق إلا في حافر ، أو خف ، أو نصل } .
قال أبو محمد : الخف اسم يقع على الإبل في اللغة العربية .
والحافر في اللغة لا يقع إلا على الخيل ، والبغال ، والحمير . والنصل لا يقع إلا على السيف ، والرمح ، والنبل . والسبق هو ما يعطاه السابق . 972 - مسألة : والسبق هو أن يخرج الأمير ، أو غيره مالا يجعله لمن سبق في أحد هذه الوجوه ، فهذا حسن . ويخرج أحد المتسابقين فيما ذكرنا مالا فيقول لصاحبه : إن سبقتني فهو لك ، وإن سبقتك فلا شيء لك علي ، ولا شيء لي عليك ، فهذا حسن .
فهذان الوجهان يجوزان في كل ما ذكرنا
ولا يجوز إعطاء مال في سبق غير هذا أصلا للخبر الذي ذكرنا آنفا .
فإن أراد أن يخرج كل واحد منهما مالا يكون للسابق منهما لم يحل ذلك أصلا إلا في الخيل فقط .
ثم لا يجوز ذلك في الخيل أيضا إلا بأن يدخلا معها فارسا على فرس يمكن [ ص: 426 ] أن يسبقهما ، ويمكن أن لا يسبقهما ، ولا يخرج هذا الفارس مالا أصلا فأي المخرجين للمال سبق أمسك ماله نفسه وأخذ ما أخرج صاحبه حلالا ، وإن سبقهما الفارس الذي أدخلا وهو يسمى المحلل أخذ المالين جميعا فإن سبق فلا شيء عليه - وما عدا هذا فحرام .
ولا يجوز أن يشترط على السابق إطعام من حضر . روينا من طريق أبي داود نا مسدد نا الحصين بن نمير نا سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { من أدخل فرسا بين فرسين - يعني - وهو لا يؤمن أن يسبق فليس بقمار ، ومن أدخل فرسا بين فرسين وقد أمن أن يسبق فهو قمار } . قال أبو محمد : ما عدا هذا فهو أكل مال بالباطل - وبالله تعالى التوفيق .
والمسابقة بالخيل ، والبغال ، والحمير ، وعلى الأقدام : حسن ، والمناضلة بالرماح ، والنبل ، والسيوف : حسن . [ ص: 425 ]
روينا من طريق أبي داود نا أبو صالح محبوب بن موسى الأنطاكي أخبرنا أبو إسحاق الفزاري عن هشام بن عروة عن أبيه { عن عائشة أم المؤمنين أنها كانت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر قالت سابقت رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبقته على رجلي فلما حملت اللحم سابقته فسبقني ، فقال : هذه بتلك السبقة } .
ومن طريق أبي داود نا أحمد بن يونس نا ابن أبي ذئب عن نافع بن أبي نافع هو مولى أبي أحمد - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { لا سبق إلا في حافر ، أو خف ، أو نصل } .
قال أبو محمد : الخف اسم يقع على الإبل في اللغة العربية .
والحافر في اللغة لا يقع إلا على الخيل ، والبغال ، والحمير . والنصل لا يقع إلا على السيف ، والرمح ، والنبل . والسبق هو ما يعطاه السابق . 972 - مسألة : والسبق هو أن يخرج الأمير ، أو غيره مالا يجعله لمن سبق في أحد هذه الوجوه ، فهذا حسن . ويخرج أحد المتسابقين فيما ذكرنا مالا فيقول لصاحبه : إن سبقتني فهو لك ، وإن سبقتك فلا شيء لك علي ، ولا شيء لي عليك ، فهذا حسن .
فهذان الوجهان يجوزان في كل ما ذكرنا
ولا يجوز إعطاء مال في سبق غير هذا أصلا للخبر الذي ذكرنا آنفا .
فإن أراد أن يخرج كل واحد منهما مالا يكون للسابق منهما لم يحل ذلك أصلا إلا في الخيل فقط .
ثم لا يجوز ذلك في الخيل أيضا إلا بأن يدخلا معها فارسا على فرس يمكن [ ص: 426 ] أن يسبقهما ، ويمكن أن لا يسبقهما ، ولا يخرج هذا الفارس مالا أصلا فأي المخرجين للمال سبق أمسك ماله نفسه وأخذ ما أخرج صاحبه حلالا ، وإن سبقهما الفارس الذي أدخلا وهو يسمى المحلل أخذ المالين جميعا فإن سبق فلا شيء عليه - وما عدا هذا فحرام .
ولا يجوز أن يشترط على السابق إطعام من حضر . روينا من طريق أبي داود نا مسدد نا الحصين بن نمير نا سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { من أدخل فرسا بين فرسين - يعني - وهو لا يؤمن أن يسبق فليس بقمار ، ومن أدخل فرسا بين فرسين وقد أمن أن يسبق فهو قمار } . قال أبو محمد : ما عدا هذا فهو أكل مال بالباطل - وبالله تعالى التوفيق .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
