( فصل ألوان ما تراه المرأة في أيام الحيض ) ستة السواد والحمرة والصفرة والكدرة والخضرة والتربية أما السواد فغير مشكل أنه حيض لقوله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=79867دم الحيض أسود عبيط } محتدم والحمرة كذلك ، فهو اللون الأصلي للدم إلا أن عند غلبة السوداء يضرب إلى السواد وعند غلبة الصفراء يرق فيضرب إلى الصفرة ويتبين ذلك لمن افتصد والصفرة كذلك حيض ; لأنها من ألوان الدم إذا رق وقيل هو كصفرة السن أو كصفرة التبن أو كصفرة القز ، وأما الكدرة فلون كلون الماء الكدر ، وهو حيض في قول nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=16908ومحمد رحمهما الله تعالى سواء رأت في أول أيامها أو في آخر أيامها ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=14954أبو يوسف رحمه الله تعالى إن رأت الكدرة في أول أيامها لم يكن حيضا ، وإن رأت في آخر أيامها يكون حيضا قال : لأن الكدرة من كل شيء تتبع صافيه فإذا تقدمه دم أمكن جعل الكدرة حيضا تبعا فأما إذا لم يتقدمها دم لو جعلناه حيضا كان مقصودا لا تبعا ، وهما يقولان : ما يكون حيضا إذا رأته المرأة في آخر أيامها يكون حيضا إذا رأته في أول أيامها كالسواد والحمرة ; لأن جميع مدة الحيض في حكم وقت واحد وما قاله nindex.php?page=showalam&ids=14954أبو يوسف رحمه الله تعالى فيما إذا كان النقب من أعلى الظرف فأما إذا كان النقب من أسفله فالكدرة يسبق خروجها الصافي وهنا النقب من أسفل فجعلنا الكدرة حيضا ، وإن رأته ابتداء ، وأما الخضرة فقد أنكر بعض مشايخنا وجودها حتى قال أبو نصر بن سلام حين سئل عن الخضرة كأنها أكلت قصيلا على طريق الاستبعاد ، وذكر أبو علي الدقاق أن الخضرة نوع من الكدرة والجواب فيها على الاختلاف الذي بينا ، وأما التربية ، فهو ما يكون لونه كلون التراب ، وهو نوع من الكدرة ; وقد روي { عن أم عطية وكانت غزت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة قالت كنا نعد التربية حيضا } والأصل فيه قوله تعالى { ويسألونك عن المحيض قل هو أذى } وجميع هذه الألوان في حكم [ ص: 151 ] الأذى سواء . وروي أن النساء كن يبعثن بالكرسف إلى عائشة رضي الله عنها لتنظر فكانت إذا رأت كدرة قالت لا حتى ترين القصة البيضاء يعني البياض الخالص والقصة الطين الذي يغسل به الرأس ، وهو أبيض يضرب لونه إلى الصفرة فإنما أرادت أنها لا تخرج من الحيض حتى ترى البياض الخالص والله سبحانه وتعالى أعلم