( قال ) : ومن صلى الظهر لمرض أو سفر أو بغير عذر ثم صلى الجمعة مع الإمام فالجمعة هي الفريضة عندنا وقال nindex.php?page=showalam&ids=15922زفر رحمه الله تعالى : إن كان مريضا أو مسافرا ففرضه الظهر وإن لم يكن له عذر ففرضه الجمعة ولا يجزئه الظهر قبل فراغ الإمام من الجمعة فالكلام في فصلين أحدهما في المعذور وجه قول nindex.php?page=showalam&ids=15922زفر رحمه الله تعالى أن هذا اليوم في حقه كسائر الأيام وفي سائر الأيام لو صلى الظهر في بيته ثم أدرك الجماعة كان فرضه ما أدى في بيته فكذلك هنا ولكنا نقول : الجمعة أقوى من الظهر ولا يظهر الضعيف في مقابلة القوي وإنما فارق المريض الصحيح في الترخص بترك السعي إلى الجمعة فإذا شهدها فهو والصحيح سواء فيكون فرضه الجمعة والفصل الثاني في الصحيح المقيم إذا صلى الظهر في بيته ولم يشهد الجمعة أجزأه عندنا وقد أساء وقال nindex.php?page=showalam&ids=15922زفر رحمه الله تعالى : لا يجزئه الظهر إلا بعد فراغ الإمام من الجمعة وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي رضي الله تعالى عنه : لا يجزئه الظهر إلا بعد خروج الوقت لأن من أصل nindex.php?page=showalam&ids=15922زفر nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي أن الفرض في حقه الجمعة والظهر بدل فإنه مأمور بالسعي إلى الجمعة وترك الاشتغال بالظهر ما لم يتحقق فوت الجمعة وهذا صورة الأصل والبدل فإذا أدى البدل مع قدرته على الأصل لا يجزئه وعند nindex.php?page=showalam&ids=15922زفر رحمه الله تعالى فوات الأصل بفراغ الإمام لأنه يشترط السلطان [ ص: 33 ] لإقامة الجمعة وعند nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي رحمه الله تعالى فوات الأصل بخروج الوقت لأن السلطان عنده ليس بشرط لإقامة الجمعة فأما عندنا فأصل فرض الوقت الظهر قال عليه الصلاة والسلام { nindex.php?page=hadith&LINKID=39405وأول وقت الظهر حين تزول الشمس } ولم يفصل بين هذا اليوم وغيره ولأنه ينوي القضاء في الظهر إذا أداه بعد خروج الوقت فلو لم يكن أصل فرض الوقت في حقه الظهر لما احتاج إلى نية القضاء بعد فوات الوقت فإذا ثبت أن أصل الفرض هو الظهر وقد أداه في وقته فيجزئ عنه . وقد روي عن nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد رحمه الله تعالى قال : لا أدري ما أصل فرض الوقت في هذا اليوم ولكن يسقط الفرض عنه بأداء الظهر أو الجمعة يريد به أن أصل الفرض أحدهما لا بعينه ويتعين بفعله