وإن افتتح العصر في أول وقتها ، وهو ناس للظهر فلما صلى منها ركعة احمرت الشمس ثم ذكر أن الظهر عليه فإنه يمضي فيها ; لأن شروعه في العصر قد صح في الابتداء لكونه ناسيا للظهر ، وإنما تذكر بعدما احمرت الشمس ، ومراعاة الترتيب ساقط عنه في هذه الحالة فكان تذكره وجودا وعدما بمنزلة يوضحه أنه لو قطع صلاته حين تذكر لكان يستقبل العصر ، ولا فائدة في أن يقطع عصرا صح شروعه فيه ثم يستقبلها [ ص: 90 ] بخلاف ما إذا كان ذاكرا للظهر حين افتتحها ; لأن هناك ما صح شروعه في العصر فهو إنما يقطع التطوع ليشتغل بأداء العصر في وقتها ، وذلك مفيد ثم الحاصل أنه إن أمكنه أداء الظهر والعصر قبل تغير الشمس فعليه مراعاة الترتيب ، وإن كان لا يمكنه أداء الصلاتين قبل غروب الشمس فعليه أداء العصر ، وإن كان يمكنه أداء الظهر قبل تغير الشمس ، ويقع العصر كله أو بعضه بعد تغير الشمس فعليه مراعاة الترتيب إلا على قول nindex.php?page=showalam&ids=14111الحسن بن زياد رحمه الله تعالى فإن عنده ما بعد تغير الشمس ليس بوقت للعصر ، وقد بينا هذا في كتاب الصلاة وبينا الاختلاف في أن المعتبر تغير الضوء أم تغير القرص ، ويحكى عن أبي جعفر الهندواني رحمه الله تعالى أنه كان يقول في هذا الفصل على قول nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=14954وأبي يوسف رحمهما الله تعالى : يلزمه مراعاة الترتيب وعند nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد رحمه الله تعالى لا يلزمه ; لأن ما بعد تغير الشمس ، وإن كان وقتا للعصر ولكن تأخير العصر إليه مكروه ، وعلى أصل nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد رحمه الله تعالى معنى الكراهة يسقط مراعاة الترتيب كما أن معنى تفويت الوقت يسقط ذلك بيانه في مصلي الجمعة إذا تذكر الفجر وكان بحيث لو اشتغل بالفجر تفوته الجمعة ولا يفوته الوقت عند nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=14954وأبي يوسف رحمهما الله تعالى يلزمه مراعاة الترتيب ، وعند nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد رحمه الله تعالى لا يلزمه ولكن يتم الجمعة ; لأن ترك الجمعة للصحيح المقيم في المصر مكروه فينزل ذلك منزلة خوف فوات الوقت في سقوط مراعاة الترتيب فهذا مثله ( قال ) رضي الله عنه : وأكثر مشايخنا على أنه يلزمه مراعاة الترتيب ههنا عند علمائنا الثلاثة ، والفرق nindex.php?page=showalam&ids=16908لمحمد رحمه الله أن الجمعة أقوى من الفجر فإنها أدعى للشرائط ولهذا لو صلى الظهر ثم أدرك الجمعة كان فرضه الجمعة فالأضعف لا يكون مفسدا للأقوى وخوف فوات الأقوى يمنعه من الاشتغال بالأدنى ، وههنا الظهر والعصر يستويان في القوة فلا يسقط عنه مراعاة الترتيب إلا بخوف فوات الوقت .