( قال ) : وإذا باع الأرض وفيها زرع قد أدرك فعشر الزرع على البائع ; لأن حق الفقراء قد ثبت في الزرع وهو ملك البائع عند nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة رحمه الله تعالى بنفس الخروج كما قال الله تعالى { ومما أخرجنا لكم من الأرض } وعند nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف رحمه الله تعالى بالإدراك قال الله تعالى { وآتوا حقه يوم حصاده } وعند nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد رحمه الله تعالى بالاستحكام ، وذلك كله حصل في ملك البائع وهو نماء أرضه فوجب عليه عشره . وأما المشتري فقد استحقه عوضا عما أعطى من الثمن فلا شيء عليه فإن باعها والزرع بقل فعشره على المشتري إذا حصده بعد الإدراك ; لأن وجوب العشر في الحب وانعقاده كان في ملك المشتري وهو نماء أرضه ، وعند nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف رحمه الله تعالى عشر مقدار البقل على البائع ; لأن ذلك القدر من النماء حصل في ملكه ، أما عشر الحب فعلى المشتري ، وكذلك إن باع الزرع وهو [ ص: 207 ] قصيل فإن قصله المشتري في الحال فالعشر على البائع ، وإن تركه على الأرض بإذن البائع حتى استحصد فالعشر على المشتري ، وكذلك كل شيء من الثمار وغيره مما فيه العشر يبيعه صاحبه في أول ما يطلع فإن قطعه المشتري فالعشر على البائع ، وإن تركه بإذن البائع حتى أدرك فالعشر على المشتري ، وعند nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف رحمه الله تعالى عشر مقدار الطلع والبقل على البائع والزيادة على المشتري وحاصل مذهب nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف رحمه الله تعالى أن بانعقاد الحب وإدراك الثمار يزداد النماء فيزداد الواجب لا أنه يسقط ما كان واجبا أو يتحول إلى غيره ، وعند nindex.php?page=showalam&ids=11990أبي حنيفة nindex.php?page=showalam&ids=16908ومحمد - رحمهما الله تعالى - الحب هو المقصود فإذا انعقد كان الواجب فيه دون غيره وانعقاده كان في ملك المشتري فلهذا كان العشر عليه