الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- مواهب الجليل في شرح مختصر خليل
- كتاب الجنائز
- مسائل متعلقة بالغسل والدفن والصلاة
- فرع سنن الصلاة على الجنازة
مواهب الجليل في شرح مختصر خليل
الحطاب - محمد بن محمد بن عبد الرحمن الرعينى
صفحة
229
ص ( وتهيئة طعام لأهله )
ش : أي ويستحب أن يهيأ لأهل الميت طعام .
( فرع ) قال في الطراز ويجوز حمل الطعام لأهل الميت في يومهم وليلتهم واستحبه الشافعي والأصل فيه ما رواه عبد الله بن جعفر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال { اصنعوا لآل جعفر طعاما فإنهم فاجأهم أمر شغلهم } خرجه أبو داود .
لأن ذلك زيادة في البر والتودد للأهل والجيران أما إصلاح أهل الميت طعاما وجمع الناس عليه فقد كرهه جماعة وعدوه من البدع ; لأنه لم ينقل فيه شيء وليس ذلك موضع الولائم أما عقر البهائم وذبحها على القبر فمن أمر الجاهلية إلا أن أنس بن مالك رضي الله عنه روى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال { لا عقر في الإسلام } خرجه أبو داود انتهى .
قال العلماء : العقر الذبح عند القبر ، وأما ما يذبحه الإنسان في بيته ويطعمه للفقراء صدقة على الميت فلا بأس به إذا لم يقصد به رياء ولا سمعة ولا مفاخرة ولم يجمع عليه الناس .
قال الفاكهاني في آخر باب الدعاء للطفل : وعقر البهائم وذبحها عند القبر من أمر الجاهلية وقد روى أبو داود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال { لا عقر في الإسلام } انتهى .
وقال في المدخل في فصل غسل الميت وليحذر من هذه البدعة التي يفعلها بعضهم ، وهو أنهم يحملون أمام الجنازة الخرفان والخبز ويسمون ذلك بعشاء القبر فإذا أتوا إلى القبر ذبحوا ما أتوا به بعد الدفن [ ص: 229 ] وفرقوه مع الخبز ويقع بسبب ذلك مزاحمة وضراب ويأخذ ذلك من لا يستحقه ويحرمه المستحق في الغالب وذلك مخالف للسنة ; لأن ذلك من فعل الجاهلية رواه أبو داود عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال { لا عقر في الإسلام } انتهى .
والعقر الذبح عند القبر كما تقدم ولما فيه من الرياء والسمعة والمباهاة والفخر ; لأن السنة في أفعال القرب الإسرار بها دون الجهر فهو أسلم والمشي بذلك أمام الجنازة جمع بين إظهار الصدقة والرياء والسمعة والمباهاة والفخر ولو تصدق بذلك في البيت سرا لكان عملا صالحا سلم من البدعة أعني أن يتخذ ذلك سنة ، أو عادة ; لأنه لم يكن من فعل من مضى والخير كله في اتباعهم رضي الله عنهم انتهى
ش : أي ويستحب أن يهيأ لأهل الميت طعام .
( فرع ) قال في الطراز ويجوز حمل الطعام لأهل الميت في يومهم وليلتهم واستحبه الشافعي والأصل فيه ما رواه عبد الله بن جعفر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال { اصنعوا لآل جعفر طعاما فإنهم فاجأهم أمر شغلهم } خرجه أبو داود .
لأن ذلك زيادة في البر والتودد للأهل والجيران أما إصلاح أهل الميت طعاما وجمع الناس عليه فقد كرهه جماعة وعدوه من البدع ; لأنه لم ينقل فيه شيء وليس ذلك موضع الولائم أما عقر البهائم وذبحها على القبر فمن أمر الجاهلية إلا أن أنس بن مالك رضي الله عنه روى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال { لا عقر في الإسلام } خرجه أبو داود انتهى .
قال العلماء : العقر الذبح عند القبر ، وأما ما يذبحه الإنسان في بيته ويطعمه للفقراء صدقة على الميت فلا بأس به إذا لم يقصد به رياء ولا سمعة ولا مفاخرة ولم يجمع عليه الناس .
قال الفاكهاني في آخر باب الدعاء للطفل : وعقر البهائم وذبحها عند القبر من أمر الجاهلية وقد روى أبو داود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال { لا عقر في الإسلام } انتهى .
وقال في المدخل في فصل غسل الميت وليحذر من هذه البدعة التي يفعلها بعضهم ، وهو أنهم يحملون أمام الجنازة الخرفان والخبز ويسمون ذلك بعشاء القبر فإذا أتوا إلى القبر ذبحوا ما أتوا به بعد الدفن [ ص: 229 ] وفرقوه مع الخبز ويقع بسبب ذلك مزاحمة وضراب ويأخذ ذلك من لا يستحقه ويحرمه المستحق في الغالب وذلك مخالف للسنة ; لأن ذلك من فعل الجاهلية رواه أبو داود عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال { لا عقر في الإسلام } انتهى .
والعقر الذبح عند القبر كما تقدم ولما فيه من الرياء والسمعة والمباهاة والفخر ; لأن السنة في أفعال القرب الإسرار بها دون الجهر فهو أسلم والمشي بذلك أمام الجنازة جمع بين إظهار الصدقة والرياء والسمعة والمباهاة والفخر ولو تصدق بذلك في البيت سرا لكان عملا صالحا سلم من البدعة أعني أن يتخذ ذلك سنة ، أو عادة ; لأنه لم يكن من فعل من مضى والخير كله في اتباعهم رضي الله عنهم انتهى
التالي
السابق
الخدمات العلمية
