ص ( أو مستفيضة )

ش : هذا هو الوجه الثاني من وجهي الرؤية وهي الرؤية المستفيضة وفي الجواهر أما سببه أي الصوم فاثنان الأول : رؤية الهلال وتحصل بالخبر المنتشر وهذا الكلام ونحوه nindex.php?page=showalam&ids=12671لابن الحاجب وقال في العمدة : فيلزم برؤية ظاهرة ونحوه في الإرشاد ، وثبوت الهلال بالاستفاضة من باب الثبوت بالخبر المستفيض لا من باب الثبوت بالشهادة قال في التوضيح في شرح قول nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب : أما بالخبر المنتشر أو بالشهادة ، الخبر المنتشر هو المستفيض المحصل للعلم أو الظن [ ص: 384 ] القريب منه ، انتهى . وقاله ابن عبد السلام وقال الأبي في شرح nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم قال nindex.php?page=showalam&ids=15140المازري : يثبت الهلال بالرؤية المستفيضة ثم قال الأبي : فسر ابن عبد الحكم الاستفاضة بأنها خبر جماعة يستحيل تواطؤهم على الكذب عادة وإن كان فيهم عبيد ونساء . وهذا الذي فسرها به إنما هو في الحقيقة التواتر ، وفسر الأصوليون الاستفاضة بأنها ما زاد نقلته على ثلاثة وهي بهذا التفسير أعم مما فسرها به ، انتهى .

( قلت ) لفظ النوادر قال محمد بن عبد الحكم : وقد يأتي من رؤيته ما يشتهر حتى لا يحتاج فيه إلى الشهادة والتعديل ، مثل أن يكون قرية كبيرة فيراه الرجال والنساء والعبيد ممن لا يمكن فيهم التواطؤ على باطل فيلزم الناس الصوم بذلك من باب استفاضة الأخبار لا من باب الشهادة ، انتهى .

( ( قلت ) ) وما ذكره الأبي في تفسير الاستفاضة عن الأصوليين قاله nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب ونصه : والمستفيض ما زاد نقلته على ثلاثة . وقال ابن السبكي من الشافعية : وأقله اثنان وقيل : ثلاثة ، وظاهر كلام ابن عبد الحكم بل صريحه وظاهر ما تقدم عن ابن عبد السلام والمصنف أن مرادهم بالاستفاضة هنا خلاف ما قاله الأصوليون وأنه لا بد من جماعة يحصل بهم العلم أو الظن القريب منه وإن لم يبلغوا عدد التواتر فتأمله .