ص ( وصحته بمطلق صوم )

ش : قال ابن عرفة : ولو منع مرض صومه فقط ففي بقائه بمعتكفه وخروجه حتى يصح قولا القاضي مع تخريج اللخمي على قولها إن صح أو طهرت ، ورواية المجموعة ويخرج منه لطرو حيض أو مرض يمنعه أو إغماء أو جنون ، انتهى .

قال اللخمي : ويختلف في اعتكاف من لا يستطيع الصوم كالرجل الضعيف البنية والمستعطش والشيخ الكبير قياسا على المعتكف في المرض وهو قادر على الاعتكاف سوى الصوم أو يمرض مرضا لا يقدر معه على المقام فيخرج ثم يصح في بعض يوم وكذا الحائض تطهر في بعض يوم هل يرجعان حينئذ ومن مضى له يوم الفطر وقد بقي عليه بقية من اعتكافه فاختلف في هذا الأصل أن يكون في معتكفه وهو مفطر أو [ ص: 455 ] لا يعود ولا يكون في معتكفه حتى يصح منه الصوم فقال في المجموعة : إذا مرض فأقام في المسجد على اعتكافه إلا أنه لا يقدر على الصوم من الضعف فيفطر فقال : يعتكف وهو مفطر ليس هذا اعتكافا ولكن يخرج ثم يقضي وهذا هو ظاهر المدونة وقال أبو محمد عبد الوهاب : لا يخرج إلا لمرض لا يستطيع معه المقام وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : إذا صح المريض أو طهرت الحائض في بعض يوم رجعا حينئذ . فاختلف فيه قوله فقال فيمن أتى عليه يوم الفطر وقد بقي عليه من اعتكافه بقية هل يخرج لأجل أنه مفطر أو يكون ذلك اليوم في معتكفه على اعتكافه ؟

وهذا كله أصل واحد فعلى قوله في المجموعة لا يعود المريض ولا الحائض إذا طهرت حتى تغرب الشمس ويكون الآخر يوم العيد في بيته وعلى قوله في المريض والحائض يعودان في بعض ويكونان على اعتكافهما وهما مفطران لا يخرج المريض إذا غلب على الصوم ولا يخرج الآخر يوم العيد وهذا أصوبهما لما روي { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج من معتكفه إذا أصبح } ، فيه دليل على جواز الاعتكاف بغير صوم ولقول غير واحد أنه يجوز الاعتكاف بغير صوم ; لأن الليلة الأخيرة يعتكفها ولا يصوم صبيحتها ولقول nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون في الحائض إذا خرجت لا تتصرف وهي على الاعتكاف وكذا أرى أن لا يمنع من كان صحيحا عاجزا عن الصوم ، انتهى . وما قال أنه ظاهر المدونة قال المصنف في التوضيح : إنه مذهب المدونة وعلى ذلك اعتمد في المختصر حيث قال : كأن منع من الصوم لمرض أو حيض أو عيد .