ص ( أو أرسل بقربه ، فقتل خارجه )

ش : اعلم أنه اختلف هل يجوز الاصطياد قرب الحرم أم لا قال في الطراز : قال nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب : ليس له حكم الحرم وروى ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك وابن القاسم قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : والاصطياد فيه مباح إذا سلم من القتل في الحرم ، وفي الواضحة إن ما قتل من الصيد قريبا من الحرم يسكن بسكونه ويتحرك بتحريكه ، فعليه جزاؤه انتهى . وانظر ما ذكره عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك من أنه مباح مع قوله في التوضيح لما ذكر أن المشهور أنه لا جزاء فيما صيد قرب الحرم قال وعلى المشهور : فهو ممنوع ابتداء إما منعا ، أو كراهة بحسب فهم قوله عليه السلام { nindex.php?page=hadith&LINKID=27147كالراعي حول الحمى يوشك أن يقع فيه } انتهى .

. والظاهر الكراهة والله أعلم . فمن أرسل على صيد قرب الحرم فأدخله الحرم ، وقتله فيه فلا خلاف أن عليه الجزاء ، وكذلك إذا أدخله الحرم ، ثم أخرجه منه ، وقتله خارجه فإن قتله بقرب الحرم قبل أن يدخله ، فقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك وابن القاسم لا جزاء عليه قال أبو إسحاق التونسي : ويؤكل قال ابن عبد الحكم : عليه الجزاء قال ابن عرفة : ولو أرسل كلبه على قريب من الحرم ، فقتله به ، أو بعد إخراجه منه وداه ، وبقربه قولان والمتبادر من كلام المصنف الصورة الأخيرة التي فيها قولان لكن القول بوجوب الجزاء ضعيف ، وهو خلاف مذهب المدونة ، فلا يحمل كلامه عليه ، وإنما مراده أنه أدخله الحرم ، ثم أخرجه منه ، وقتله خارجه ، وأحرى إذا قتله فيه والله أعلم . ومفهوم قول المصنف أرسل بقربه أنه لو أرسل على بعد من الحرم فإنه لا جزاء عليه ، ولو قتله في الحرم ، أو بعد أن أخرجه منه ، وهو كذلك قال في المدونة : وإن أرسل بازه ، أو كلبه على صيد في بعد من الحرم ، فقتل الصيد في الحرم ، أو أدخله في الحرم ، ثم أخرجه منه ، فقتله في الحل ، فلا يؤكل ولا جزاء عليه ; لأنه لم يغرر بالإرسال انتهى .