، وإن وجد الشرطان وخرج حيا ، فقد أشار إليه المصنف بقوله :

ص ( وإن خرج حيا ذكي إلا أن يبادر فيفوت )

ش : يعني ، وإن خرج الجنين بعد ذكاة أمه حيا ووجد فيه الشرطان ، فإنه لا يؤكل حتى يذكى إلا أن يبادر إلى ذبحه فيسبق بنفسه فيؤكل ، وذلك أنه إذا خرج حيا ، فتارة يكون به من الحياة ما يرتجى أنه يعيش بها أو يشك في ذلك ، فلا يؤكل إلا بذكاة وتارة يكون به رمق من الحياة يعلم أنه لا يعيش بها ، فيذكى إلا أن يفوت بأن يسبقهم بنفسه فيؤكل وهل ذكاته في هذه الحالة إذا لم يسبق بنفسه شرط ، وهو ظاهر كلام المصنف وعزاه ابن رشد nindex.php?page=showalam&ids=17293ليحيى بن سعيد nindex.php?page=showalam&ids=16741وعيسى بن دينار أو ذكاته على جهة الاستحباب ، وهو الذي عزاه ابن رشد nindex.php?page=showalam&ids=16867لمالك وجميع [ ص: 228 ] أصحابه ، وذكره ابن الحاج في مناسكه على أنه المذهب وذكر ابن رشد في آخر كتاب الضحايا من البيان

وإن خرج ميتا ، فلا فرق بين أن يكون مات في بطن أمه بموتها أو أبطأ موته بعد موتها أو ترك في بطنها حتى مات قاله ابن رشد فيه أيضا ، والمراد بتمام خلقه أن يكون قد تم هو بنفسه لإتمام أعضاء الحيوان فلو خلق ناقص يد أو رجل ، وتم خلقه على ذلك لم يمنع نقصه من تمامه قاله الباجي ونقله عنه المصنف وابن عرفة وغيرهما قال ابن عرفة : وظاهر الروايات وأقوال الأشياخ أن المعتبر شعر جسده لا شعر عينه فقط خلافا لبعض أهل الوقت ، وفتوى بعض شيوخ شيوخنا انتهى .