ص ( وكقبلت )

ش : يعني أن الصيغة المطلوبة من الزوج هي كل ما دل على قبوله كقبلت وقال في الكبير ورضيت واخترت انتهى ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب : ومن الزوج ما يدل على القبول قال في التوضيح : دون صيغة متعينة ابن عبد السلام وكذلك الإشارة خليل : ولا أعلم نصا في الإشارة والظاهر أنها لا تكفي من جهة الزوج ، أما أولا فلأن النكاح لا بد فيه من الشهادة ولا تمكن إلا مع التصريح من الولي والزوج ليقع الإشهاد عليها ، وأما ثانيا فلأن قوله ومن الزوج معطوف على مقدر تقديره الصيغة من جانب الولي كذا ومن جهة الزوج كذا وعلى هذا فالظاهر أن مراده بقوله كل لفظ لا يشترط فيه تعيين كما في صيغة الإيجاب انتهى ، وقال ابن عرفة nindex.php?page=showalam&ids=13332أبو عمر إشارة الأخرس به كلفظه انتهى .

وقال الشيخ زروق في شرح الإرشاد nindex.php?page=showalam&ids=13332أبو عمر إشارة الأخرس كافية إجماعا انتهى وانظر ابن فرحون وقال في الجواهر ويكفي أن يقول الزوج : قبلت إذا تقدم من الولي الإيجاب ولا يشترط أن يقول : قبلت نكاحها وينعقد النكاح بالإيجاب والاستيجاب فلو قال لأبي البكر ، أو لأبي الثيب : وقد أذنت له أن يزوجها : زوجني فلانة ، فقال : قد فعلت ، أو قال : قد زوجتك فقال الخاطب : لا أرضى فقد لزم النكاح انتهى .

ونحوه في المدونة وسيأتي وقال الشيخ زروق في شرح الإرشاد : والاستيجاب طلب الإيجاب بقوله : زوجني ، فيقول : فعلت ، أو يقول : قد زوجتك فيقول : قبلت ، والحاصل أن خلو النكاح عن الصيغة لا يصح معها وكونها من أحد الجهتين كاف انتهى قاله في الجواهر وتبعه nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب فقال : يكفي كل لفظ يدل عليه انتهى .

ويعني الشيخ والله أعلم الصيغة المخصوصة التي فيها الإنكاح والتزويج لا مطلق الصيغة وكلام صاحب الجواهر الذي أشار إليه هو ما تقدم والله أعلم .

ص ( وبزوجني فيفعل )

ش : أشار بهذا إلى أن الترتيب ليس بشرط إلا أنه الأولى وقال ابن عرفة : ولازم استيجاب خطبة الخاطب تقديم إعطاء الولي وتأخير قبول الزوج انتهى .

ولم يظهر لي وجه الملازمة فتأمله ولا يقال : وجه ذلك أنه لو بدأ الزوج لم يقع الحمد والثناء في ابتداء الأمر ; لأنا نقول قد تقدم أن الزوج يستحب له أن يخطب عند قبوله ، ثم إن كلامه إنما هو في الأولى كما تقدم عن المدونة والله أعلم