ص ( أو نوى مطلق الطهارة )

ش : قال في التوضيح عن المازري : لو قصد الطهارة المطلقة فإن ذلك لا يرفع الحدث ; لأن الطهارة قسمان : طهارة نجس وطهارة حدث ، فإذا قصد قصدا مطلقا وأمكن صرفه للنجس لم يرتفع حدثه ونقله ابن عرفة أيضا وسيأتي لفظه .

( تنبيه ) هذا الذي اعتمده المصنف وتبعه في الشامل وذكر صاحب الطراز وغيره أن ذلك يجزيه قال في تهذيب البراذعي : ومن توضأ لصلاة نافلة أو قراءة مصحف أو ليكون على طهر أجزأه . قال أبو الحسن : يريد به الصلاة انتهى . ولفظ الأم قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : وإن توضأ يريد صلاة النافلة أو قراءة في المصحف أو يريد به طهر صلاة فذلك يجزئه . قال سند ما ذكره صحيح لا يختلف فيه وهذا هو رفع الحدث مطلقا [ ص: 237 ] أن يريد استباحة الصلاة من غير تخصيص وتعيين ولم ينقله البراذعي على هذا وإنما قال : أو ليكون على طهر ، وهذا يختلف فيه إذا نوى بوضوئه التطهير ولم يرتبط قصده بصلاة ولا بذكر حدث .

قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في المختصر : يجزئه ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي وبعض أصحابه : لا يجزئه ; لأن الطهارة تقع على رفع الحدث وعلى إزالة النجس فلا بد من تعيين ، وذكر الباجي عن الشيخ nindex.php?page=showalam&ids=11813أبي إسحاق يعني nindex.php?page=showalam&ids=13270ابن شعبان فيمن اغتسل ينوي التطهير ولم يذكر الجنابة فقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك مرة : لا يجزيه ، وقال مرة : يجزيه وعلى هذا أكثر أصحابه ويتخرج في الوضوء مثله فإن فرق بأن في الوضوء نية تدل على طهارة الحدث وهي غسل أعضائه ومسح الرأس والأذنين قلنا : وكذلك في الغسل قرائن : المضمضة والاستنشاق وتقدمة الوضوء وتخليل أصول الشعر وغير ذلك انتهى مختصرا ، ونقل ابن عرفة كلام الباجي إثر كلام المازري المتقدم ونصه ، المازري : نية التطهير الأعم من الخبث والحدث لغو . الباجي : في إجزاء نية التطهير لا الجنابة روايتا nindex.php?page=showalam&ids=13270ابن شعبان قال : وعلى الأول أكثر أصحابه اللخمي روى أشهب عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك فيمن توضأ يريد الطهر لا الصلاة أجزأه انتهى . وفيها من توضأ ليكون على طهر أجزأه انتهى .

( قلت ) فإن كان مراد المازري والمصنف أن المتطهر قصد الطهر الأعم وتعلق قصده بالطهر يفيد كونه أعم من الحدث والخبث فما قالاه ظاهر ، وإن كان مرادهما ما قاله صاحب الطراز والباجي أن المتطهر قصد الطهارة ولم يرتبط قصده بكونها من حدث فالظاهر الإجزاء كما قاله صاحب الطراز والباجي ونقله nindex.php?page=showalam&ids=13270ابن شعبان عن أكثر الأصحاب ; لأن قرينة فعله تدل على أنه إنما قصد الطهارة من الحدث فتأمله منصفا وانظر تحرير الشامل