ص ( أو فسق مستأجر )

ش : قال في المدونة ، وإذا ظهر من مكتري الدار دعارة وخلاعة وفسق وشرب خمر لم ينقض الكراء ولكن الإمام يمنعه ويكف أذاه عن الجيران ، وعن رب الدار ، وإن رأى إخراجه أخرجه ، وأكراها عليه قال أبو الحسن قال ابن يونس من اكترى دارا ، وله جيران سوء فله ردها ; لأن ذلك عيب ولهذا قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك فيمن اشترى دارا ولها جيران سوء : إنه عيب ترد به قال الشاعر :

يقولون لي بعت الديار رخيصة ولا أنت مديون ولا أنت مفلس     فقلت لهم كفوا الملامة واقصروا
بجيرانها تغلو الديار وترخص

انتهى .

وقال ابن عرفة وروى ابن حبيب في فاسق ذي دار بين الناس يعاقبه السلطان ويمنعه ، فإن لم ينته بيعت عليه اللخمي وأرى أن يبدأ بعقوبته ، فإن لم ينته أكريت عليه ، فإن لم ينته عن إذايته لإتيانه إليها بيعت عليه وسمع أبو زيد ابن القاسم آخر مسألة من كتاب السلطان قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في فاسق يأوي إليه أهل الفسق يخرج من منزله وتخارج عليه الدار والبيوت ، ولا تباع عليه لعله يتوب ابن القاسم يتقدم إليه مرة ، أو مرتين ، أو ثلاثا ، فإن لم ينته أخرج وأكري عليه ابن رشد رواية ابن حبيب يباع عليه خلاف هذا السماع وقوله فيها أصح لما ذكره من رجاء توبته ، ولو لم تكن الدار له إلا بكراء أكريت عليه ، ولم ينفسخ كراؤه ابن عرفة ; لأن فسخ الكراء مضرة على رب الدار ويحتمل حمل رواية ابن حبيب على من لا ترتفع مضرة فسقه إلا برفع ملكه وحمل رواية ابن القاسم على من ترتفع مضرته بمجرد كرائها عليه ابن رشد وروى يحيى بن يحيى أنه قال : أرى أن يحرق بيت الخمار قال [ ص: 436 ] وأخبرني بعض أصحابنا أن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا كان يستحب حرق بيت المسلم الذي يبيع الخمر قيل له فالنصراني يبيعها بين المسلمين ؟ قال : إن تقدم إليه ، فإن لم ينته أحرقت بيته قال وحدثني nindex.php?page=showalam&ids=15124الليث أن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب أحرق بيت رويشد الثقفي ; لأنه كان يبيع الخمر ، وقال : أنت فويسق لا رويشد انتهى .

والله أعلم .