الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- مواهب الجليل في شرح مختصر خليل
- كتاب الطهارة
- فصل في التيمم
مواهب الجليل في شرح مختصر خليل
الحطاب - محمد بن محمد بن عبد الرحمن الرعينى
صفحة
361
ص ( وتسقط صلاة وقضاؤها بعدم ماء وصعيد ) .
ش قيل : يصلي ويقضي ، وقيل : لا يصلي ، ولا يقضي ، وقيل : يصلي ولا يقضي ، وقيل : لا يصلي ويقضي قال الشاعر :
وهذا القول الخامس الذي ذكره لم يتحرر لي فهمه ورأيته في نسخة لا يصلي ويعيد وفي نسخة أخرى لا يصلي ، ولا يعيد وعلى كل واحدة فهو يرجع إلى أحد الأقوال الأربعة ; لأنه على النسخة الأولى يرجع إلى القول الرابع الذي هو قول أصبغ فإنه يقول لا يصلي بل يؤخر إلى أن يجد أحد الطهرين وعلى النسخة الثانية يرجع للقول الأول الذي هو قول مالك وابن نافع إلا أن يجعل الخامس أنه يومئ إلى الماء فتأمله ، والله تعالى أعلم . انظر في النوادر ، وقد ذكر ابن رشد في أوائل سماع أشهب من كتاب الصلاة الأقوال الأربعة فيمن انكسرت به المركب ولم يمكنه الوضوء وقال في التوضيح إثر قول ابن الحاجب : ومن لم يجد ماء ولا ترابا ويتصور ذلك في المربوط والمريض لا يجد مناولا ، انتهى .
وظاهر كلامه أنه سواء أمكنه أن يومئ إلى الأرض أم لا وقال ابن عرفة واللخمي عن القابسي يومئ المربوط للتيمم بالأرض بوجهه ويديه كإيمائه بالسجود إليها ، انتهى .
وقال سيدي أبو عبد الله بن الحاج في المدخل في باب الحج : إن الإيماء مشهور مذهب مالك ، والله أعلم . وقد ذكر البرزلي عن تعاليق أبي عمران واللخمي عن القابسي وانظر شرح قول الرسالة ويكون سجوده أخفض [ ص: 361 ] من ركوعه من ابن ناجي فإنه أطال في ذلك ، وكذلك شرح المدونة عند قولها ويومئ بالسجود أخفض من الركوع ، والله أعلم .
( تنبيه ) إذا قلنا : يصلي إذا لم يجد الماء والتراب فلا تبطل هذه الصلاة بسبق الحدث ، ولا بغلبته ; لأنه لم يرفع الحدث بطهور ، وأما تعمده لذلك فهو رفض للصلاة بخلاف الأول . قاله ابن فرحون في الألغاز في مسائل الصلاة . مسألة : وسئل السيوري عمن لدغته عقرب وهو في كرب منها وحضر وقت الصلاة ، ولا قدرة له على التيمم ويجد من ييممه من فوق الثوب . فأجاب : التيمم من فوق الثوب لا يجوز ، فإن خاف مرضا ، أو زيادته في خروج يده فهو بمنزلة من فقد الماء والتراب فقيل : يصلي ويقضي ، وقيل : يصلي خاصة ، وقيل : يقضي خاصة والأصح أن لا يفعل شيئا من الأمرين ; لأن الحائض لا تصلي مطلقا ، وإنما فقدت الطهارة ، وقد صلى بعض الصحابة بغير طهارة قبل نزول آية التيمم بغير علم النبي صلى الله عليه وسلم في قضية طلب العقد فأنزل الله آية التيمم فحصل أن لا صلاة إلا بطهارة بالكتاب والسنة .
( قلت ) وعلى ما نقل أبو عمران في التعاليق واللخمي عن القابسي أنه يومئ المربوط بيديه ووجهه إلى الأرض للتيمم يمسح هنا على الثياب من باب أحرى وقياسا على العضو المألوم في الوضوء ، انتهى .
من البرزلي وانظر ما ذكر عن السيوري فيمن لدغته عقرب إلخ والظاهر أن فيه إجمالا وذلك أن من لدغته عقرب في يده أو غيرها مثلا فتارة لا يستطيع مسها إما بلا حائل ، أو به وتارة يقدر على ذلك من فوق الثوب فالأول تجري فيه الأقوال التي ذكرها والثاني يجري فيه ما قاله البرزلي فتأمله ، والله تعالى أعلم .
ش قيل : يصلي ويقضي ، وقيل : لا يصلي ، ولا يقضي ، وقيل : يصلي ولا يقضي ، وقيل : لا يصلي ويقضي قال الشاعر :
ومن لم يجد ماء ولا متيمما فأربعة الأقوال يحكين مذهبا يصلي ويقضي عكس ما قال مالك
وأصبغ يقضي والأداء لأشهبا
وهذا القول الخامس الذي ذكره لم يتحرر لي فهمه ورأيته في نسخة لا يصلي ويعيد وفي نسخة أخرى لا يصلي ، ولا يعيد وعلى كل واحدة فهو يرجع إلى أحد الأقوال الأربعة ; لأنه على النسخة الأولى يرجع إلى القول الرابع الذي هو قول أصبغ فإنه يقول لا يصلي بل يؤخر إلى أن يجد أحد الطهرين وعلى النسخة الثانية يرجع للقول الأول الذي هو قول مالك وابن نافع إلا أن يجعل الخامس أنه يومئ إلى الماء فتأمله ، والله تعالى أعلم . انظر في النوادر ، وقد ذكر ابن رشد في أوائل سماع أشهب من كتاب الصلاة الأقوال الأربعة فيمن انكسرت به المركب ولم يمكنه الوضوء وقال في التوضيح إثر قول ابن الحاجب : ومن لم يجد ماء ولا ترابا ويتصور ذلك في المربوط والمريض لا يجد مناولا ، انتهى .
وظاهر كلامه أنه سواء أمكنه أن يومئ إلى الأرض أم لا وقال ابن عرفة واللخمي عن القابسي يومئ المربوط للتيمم بالأرض بوجهه ويديه كإيمائه بالسجود إليها ، انتهى .
وقال سيدي أبو عبد الله بن الحاج في المدخل في باب الحج : إن الإيماء مشهور مذهب مالك ، والله أعلم . وقد ذكر البرزلي عن تعاليق أبي عمران واللخمي عن القابسي وانظر شرح قول الرسالة ويكون سجوده أخفض [ ص: 361 ] من ركوعه من ابن ناجي فإنه أطال في ذلك ، وكذلك شرح المدونة عند قولها ويومئ بالسجود أخفض من الركوع ، والله أعلم .
( تنبيه ) إذا قلنا : يصلي إذا لم يجد الماء والتراب فلا تبطل هذه الصلاة بسبق الحدث ، ولا بغلبته ; لأنه لم يرفع الحدث بطهور ، وأما تعمده لذلك فهو رفض للصلاة بخلاف الأول . قاله ابن فرحون في الألغاز في مسائل الصلاة . مسألة : وسئل السيوري عمن لدغته عقرب وهو في كرب منها وحضر وقت الصلاة ، ولا قدرة له على التيمم ويجد من ييممه من فوق الثوب . فأجاب : التيمم من فوق الثوب لا يجوز ، فإن خاف مرضا ، أو زيادته في خروج يده فهو بمنزلة من فقد الماء والتراب فقيل : يصلي ويقضي ، وقيل : يصلي خاصة ، وقيل : يقضي خاصة والأصح أن لا يفعل شيئا من الأمرين ; لأن الحائض لا تصلي مطلقا ، وإنما فقدت الطهارة ، وقد صلى بعض الصحابة بغير طهارة قبل نزول آية التيمم بغير علم النبي صلى الله عليه وسلم في قضية طلب العقد فأنزل الله آية التيمم فحصل أن لا صلاة إلا بطهارة بالكتاب والسنة .
( قلت ) وعلى ما نقل أبو عمران في التعاليق واللخمي عن القابسي أنه يومئ المربوط بيديه ووجهه إلى الأرض للتيمم يمسح هنا على الثياب من باب أحرى وقياسا على العضو المألوم في الوضوء ، انتهى .
من البرزلي وانظر ما ذكر عن السيوري فيمن لدغته عقرب إلخ والظاهر أن فيه إجمالا وذلك أن من لدغته عقرب في يده أو غيرها مثلا فتارة لا يستطيع مسها إما بلا حائل ، أو به وتارة يقدر على ذلك من فوق الثوب فالأول تجري فيه الأقوال التي ذكرها والثاني يجري فيه ما قاله البرزلي فتأمله ، والله تعالى أعلم .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
