الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- مواهب الجليل في شرح مختصر خليل
- كتاب اللقطة
- مسألة الصبي الصغير تدعي أمه أنه التقط دنانير
مواهب الجليل في شرح مختصر خليل
الحطاب - محمد بن محمد بن عبد الرحمن الرعينى
صفحة
73
ص ( وتعريفه سنة إلخ )
ش : تصوره واضح ( تنبيهات الأول ) يجب التعريف عقب الالتقاط ، قال ابن الحاجب : ويجب تعريفها سنة عقيبه ، قال في التوضيح ، أي : عقب الالتقاط وظاهره لو أخر التعريف يضمن وفي اللخمي إن أمسكها سنة ولم يعرفها ثم عرفها فهلكت ضمنها ، انتهى . وينبغي أن لا يتقيد بالسنة ا هـ ، وقال ابن عبد السلام : والضمير من قوله عقيبه راجع إلى الالتقاط المفهوم من السياق ولا يؤخر التعريف فإن ذلك داعية إلى إياس ربها فلا يتعرض إلى طلبها فإن ترك تعريفها حتى طال ضمنها كذا قال بعض الشيوخ نقلت كلامه على ما فهمت ، انتهى . وفي معين الحكام ( فرع ) وإذا أمسك [ ص: 73 ] الملتقط اللقطة سنة ولم يعرفها ثم عرفها في الثانية فهلكت ضمنها وكذلك إن هلكت في السنة الأولى ضمنها إذا تبين أن صاحبها من الموضع الذي وجدت فيه وإن كان من غيره فغاب بقرب ضياعها ولم يقدم في الوقت الذي ضاعت فيه لم يضمن ، انتهى .
( الثاني ) قوله لا تافها مقابل لقوله تعريفه لا يقيد السنة ويعني أن التافه لا يعرف ، ولم يقل : له أكله ; لأن إباحة الأكل لا تنافي سقوط الضمان كالكثير بعد السنة بخلاف عدم التعريف فإنه مناف للضمان ، ونحوه لابن عبد السلام ( الثالث ) جزم المؤلف بأن الكثير وما دونه من فوق التافه يعرف لسنة أما الكثير فلا خلاف فيه وأما ما دون الكثير وفوق التافه وهو المشار إليه بقوله كدلو فحكى ابن الحاجب فيه قولين ، تعريف سنة وتعريف أياما مظنة طلبه ورجح في التوضيح ونصه : قال ابن الحاجب : وأما ما فوقه من نحو مخلات ودلو فقيل يعرف أياما مظنة طلبه وقيل : سنة كالكثير قوله فوقه ، أي : فوق التافه ودون الكثير مما يشح به صاحبه ويطلبه ابن رشد ولا خلاف في وجوب تعريفه إلا أنه يختلف في حده فقيل : سنة كالذي له بال وهو ظاهر رواية ابن القاسم في المدونة وقيل لا يبلغ به الحول وهو قول ابن القاسم من رأيه في المدونة أيضا ورواية عيسى عن ابن وهب في العتبية في مثل الدريهمات والدنانير أنه يعرف ذلك أياما ابن عبد السلام وتأول المدونة بعضهم على القول الأول من كلام المصنف وهو الذي عليه الأكثر من أهل المذهب وغيرهم ، انتهى . فترك المؤلف القول الذي عليه الأكثر .
ص ( بكباب مسجد ) ش ، قال في المدونة : وتعرف اللقطة حيث وجدها وعلى أبواب المساجد وحيث يظن أن ربها هناك أو خبره ، انتهى . وفي سماع أشهب من كتاب اللقطة وسألته يعني مالكا عن تعريف اللقطة في المساجد ، فقال : لا أحب رفع الصوت في المساجد وقد بلغني أن عمر بن الخطاب أمر أن تعرف اللقطة على أبواب المساجد وأحب إلي الخوفين أن لا تعرف في المساجد ولو مشى هذا إلى الخلق في المساجد يخبرهم بالذي وجد ولا يرفع صوته ، لم أر بذلك بأسا ، انتهى . وقال ابن الحاجب في الجوامع والمساجد ، قال في التوضيح : ظاهره أن التعريف يكون فيها ولعل ذلك مع خفض الصوت ويحتمل أن يكون على حذف مضاف ، أي : في باب الجوامع والمساجد وهو أحسن ; لأنه كذلك في المدونة وغيرها وللحديث ، انتهى . وفي التمهيد التعريف عند جماعة الفقهاء فيما علمت لا يكون إلا في الأسواق وأبواب المساجد ومواضع العامة واجتماع الناس ، انتهى .
ص ( أو بمن يثق به )
ش : ابن عبد السلام ولا ضمان عليه إن ضاعت إذا دفعها إلى مثله في الأمانة ، انتهى . قاله في شرح قول ابن الحاجب وهي أمانة ( تنبيه ) ويخير في دفعها إلى الإمام إن كان عدلا ، قاله في المدونة ونقله في التوضيح
ش : تصوره واضح ( تنبيهات الأول ) يجب التعريف عقب الالتقاط ، قال ابن الحاجب : ويجب تعريفها سنة عقيبه ، قال في التوضيح ، أي : عقب الالتقاط وظاهره لو أخر التعريف يضمن وفي اللخمي إن أمسكها سنة ولم يعرفها ثم عرفها فهلكت ضمنها ، انتهى . وينبغي أن لا يتقيد بالسنة ا هـ ، وقال ابن عبد السلام : والضمير من قوله عقيبه راجع إلى الالتقاط المفهوم من السياق ولا يؤخر التعريف فإن ذلك داعية إلى إياس ربها فلا يتعرض إلى طلبها فإن ترك تعريفها حتى طال ضمنها كذا قال بعض الشيوخ نقلت كلامه على ما فهمت ، انتهى . وفي معين الحكام ( فرع ) وإذا أمسك [ ص: 73 ] الملتقط اللقطة سنة ولم يعرفها ثم عرفها في الثانية فهلكت ضمنها وكذلك إن هلكت في السنة الأولى ضمنها إذا تبين أن صاحبها من الموضع الذي وجدت فيه وإن كان من غيره فغاب بقرب ضياعها ولم يقدم في الوقت الذي ضاعت فيه لم يضمن ، انتهى .
( الثاني ) قوله لا تافها مقابل لقوله تعريفه لا يقيد السنة ويعني أن التافه لا يعرف ، ولم يقل : له أكله ; لأن إباحة الأكل لا تنافي سقوط الضمان كالكثير بعد السنة بخلاف عدم التعريف فإنه مناف للضمان ، ونحوه لابن عبد السلام ( الثالث ) جزم المؤلف بأن الكثير وما دونه من فوق التافه يعرف لسنة أما الكثير فلا خلاف فيه وأما ما دون الكثير وفوق التافه وهو المشار إليه بقوله كدلو فحكى ابن الحاجب فيه قولين ، تعريف سنة وتعريف أياما مظنة طلبه ورجح في التوضيح ونصه : قال ابن الحاجب : وأما ما فوقه من نحو مخلات ودلو فقيل يعرف أياما مظنة طلبه وقيل : سنة كالكثير قوله فوقه ، أي : فوق التافه ودون الكثير مما يشح به صاحبه ويطلبه ابن رشد ولا خلاف في وجوب تعريفه إلا أنه يختلف في حده فقيل : سنة كالذي له بال وهو ظاهر رواية ابن القاسم في المدونة وقيل لا يبلغ به الحول وهو قول ابن القاسم من رأيه في المدونة أيضا ورواية عيسى عن ابن وهب في العتبية في مثل الدريهمات والدنانير أنه يعرف ذلك أياما ابن عبد السلام وتأول المدونة بعضهم على القول الأول من كلام المصنف وهو الذي عليه الأكثر من أهل المذهب وغيرهم ، انتهى . فترك المؤلف القول الذي عليه الأكثر .
ص ( بكباب مسجد ) ش ، قال في المدونة : وتعرف اللقطة حيث وجدها وعلى أبواب المساجد وحيث يظن أن ربها هناك أو خبره ، انتهى . وفي سماع أشهب من كتاب اللقطة وسألته يعني مالكا عن تعريف اللقطة في المساجد ، فقال : لا أحب رفع الصوت في المساجد وقد بلغني أن عمر بن الخطاب أمر أن تعرف اللقطة على أبواب المساجد وأحب إلي الخوفين أن لا تعرف في المساجد ولو مشى هذا إلى الخلق في المساجد يخبرهم بالذي وجد ولا يرفع صوته ، لم أر بذلك بأسا ، انتهى . وقال ابن الحاجب في الجوامع والمساجد ، قال في التوضيح : ظاهره أن التعريف يكون فيها ولعل ذلك مع خفض الصوت ويحتمل أن يكون على حذف مضاف ، أي : في باب الجوامع والمساجد وهو أحسن ; لأنه كذلك في المدونة وغيرها وللحديث ، انتهى . وفي التمهيد التعريف عند جماعة الفقهاء فيما علمت لا يكون إلا في الأسواق وأبواب المساجد ومواضع العامة واجتماع الناس ، انتهى .
ص ( أو بمن يثق به )
ش : ابن عبد السلام ولا ضمان عليه إن ضاعت إذا دفعها إلى مثله في الأمانة ، انتهى . قاله في شرح قول ابن الحاجب وهي أمانة ( تنبيه ) ويخير في دفعها إلى الإمام إن كان عدلا ، قاله في المدونة ونقله في التوضيح
التالي
السابق
الخدمات العلمية
