( السابع عشر ) في حده إذا زنى بذكره أو فرجه أو زني به قال ابن عرفة قال يعني أبا عمران قيل : إن زنى بذكره لم يحد ; لأنه كأصبع وبفرجه يحد . المتيطي في حده : إن ولد من فرجه قولا بعضهم وأكثرهم لحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=13252ادرءوا الحدود بالشبهات } واختاره بعض الموثقين ، ونزلت بجيان فاختلف فيها فقهاؤنا فأفتى nindex.php?page=showalam&ids=12559ابن أيمن وغيره بنفي الحد ووضع الخنثى ابنا ومات من نفاسه قال ابن عرفة فيتحصل في حده ، ثالثها إن ولد وينبغي أن يتفق عليه ; لأن ولادته من فرجه دليل على أنوثته ومفهوم أقوالهم أنه إن زنى بذكره لم يحد ورأيت في بعض التعاليق مثله لابن عبد الحكم قال : ويؤدب ، ومثله في نوازل الشعبي عن بعض أهل العلم وفي بعض التعاليق عن [ ص: 433 ] ابن عبد الحكم من وطئ خنثى غصبا حد زاد الشعبي عن أهل العلم وعليه نصف المهر ( قلت ) : هذا على قول الأقل وعلى قول الأكثر nindex.php?page=showalam&ids=12559وابن أيمن لا يحد إلا أن يقال إشكاله كصغر الأنثى يحد واطئها ولا تحد ، وفيه نظر ( قلت ) الأظهر أنه إن زنى بفرجه وذكره حد اتفاقا انتهى .

واقتصر ابن يونس nindex.php?page=showalam&ids=16308وعبد الحق أنه إن زنى بذكره لا يحد ، وإن وطئ في فرجه كان عليه الحد ، ونقله أبو الحسن ولم يحك غيره .

( الثامن عشر ) في الكلام على قذفه قال ابن عرفة : حد قاذفه يجري على حده .