( تنبيهات الأول ) قال الشيخ زروق وأمرهم بالتيمم وترك استعمالها لم أقف عليه في الحديث وهو [ ص: 50 ] ما نقله ابن فرحون في الألغاز عن ابن العربي في باب التيمم ونصه : فإن قلت : أرض طاهرة مباحة مسيرة خمسة أميال لا يجوز التيمم منها .

( قلت ) : هي أرض ديار ثمود نص ابن العربي في أحكامه على أنه لا يجوز التيمم منها .

( الثاني ) قال ابن حجر : سئل شيخنا الإمام البلقيني من أين علمت البئر التي كانت تردها الناقة فقال بالتواتر إذ لا يشترط فيه الإسلام انتهى ، قال ابن حجر : والذي يظهر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - علمها بالوحي فيحمل كلام الشيخ على من يجيء بعد ذلك انتهى .

( الثالث ) قال النووي في شرح المذهب : استعمال هذه الآبار في طهارة وغيرها مكروه أو حرام إلا لضرورة شرعية فظاهره أنه إذا اضطر للوضوء بها جاز واقتصر جماعة من الشافعية على كراهة استعمال هذه الآبار ، وقال ابن أبي شريف من الشافعية عن الزركشي في الخادم : ويلحق بها كل ماء مغضوب عليه كماء ديار قوم لوط وماء ديار بابل لحديث nindex.php?page=showalam&ids=11998أبي داود { nindex.php?page=hadith&LINKID=8480أنها أرض ملعونة } وماء بئر ذروان التي وضع فيها السحر للنبي - صلى الله عليه وسلم - وماء بئر برهوت وهي بئر باليمن لحديث nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان شر بئر في الأرض برهوت انتهى وبابل هي المذكورة في سورة البقرة وهي بالعراق وبئر ذروان بفتح الذال المعجمة وسكون الراء هي بالمدينة وبئر برهوت بفتح الموحدة وسكون الراء وهي بئر عميقة بحضرموت لا يستطاع النزول إلى قعرها والله أعلم .

ودخل في حد المطلق الماء العذب ولا أعلم في جواز التطهير به خلافا في المذهب وكلام nindex.php?page=showalam&ids=13170ابن رشد في المقدمات وغيره يدل على نفي الخلاف في ذلك ونقل ابن حجر في فتح الباري عن ابن التين أنه نقل عن ابن حبيب منع الاستنجاء بالماء لأنه مطعوم .

( قلت ) : تعليله بأنه مطعوم يقتضي أنه أراد العذب وهذا غير معروف في المذهب وكلام ابن حبيب في الواضحة يقتضي خلافه فإنه قال : ولا نبيح اليوم الاستنجاء بالحجارة إلا لمن لم يجد الماء لأنه أمر قد ترك وجرى العمل بخلافه انتهى . فقوله إلا لمن لم يجد الماء شامل للعذب وغيره نعم قال الجزولي في شرح قول الرسالة : ومن استجمر بثلاثة أحجار قال بعض العلماء : لا يجوز الوضوء ولا الاستنجاء بالماء العذب لأنه طعام وكتب قبله ضادا فظاهره أنه أشار بها للقاضي عياض والذي في الإكمال وأصله للمازري في المعلم ما نصه : وشذ بعض الفقهاء ولم ير الاستنجاء بالماء العذب وهذا إنما هو بناء على أنه طعام عنده والاستنجاء بالطعام ممنوع انتهى . ونقل ابن عرفة كلام المازري وقال بعده : قلت : يتخرج على رواية ابن نافع منعه بطعام إلى أجل انتهى .

( قلت ) : ويرد هذا القول قوله - سبحانه { وأنزلنا من السماء ماء طهورا } وقوله { وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به } ولا شك أن النازل من السماء عذب والله أعلم ، ولا يصح التحريم أيضا إذ لا نص ولا إجماع يقتضي أن كل ما أطلق عليه اسم الطعام امتنع التطهر به والله أعلم .

ودخل في حد المطلق أيضا جميع المياه المكروهة الآتي ذكرها وإنما أطلت في هذا المحل لأني لم أر من استوفى الكلام على ذلك والله الموفق لا رب غيره .