حاشية ابن قاسم

( قوله وحماره إلخ ) قال في شرح الروض وفارقت أي الحمر الوحشية الأهلية بأنها لا ينتفع بها في الركوب ، والحمل فانصرف الانتفاع بها إلى لحمها خاصة [ ص: 380 ] بخلاف الأهلية ا هـ . ( قوله : وسمور ) عبارة الروض ، والسمور ، والسنجاب قال في شرحه وهما نوعان من تعالب الترك

حاشية الشرواني

( قوله إجماعا ) إلى قول المتن والأصح في النهاية إلا قوله للخلاف إلى ومن عجيب وقوله حمقه إلى أمره وقوله وهو السنجاب إلى وزعم وقوله وكذا أهلية إلى وكذا ( قوله وهي الإبل ) إلى قول المتن والأصح في المغني إلا قوله للخلاف إلى ومن عجيب وقوله وأم حبين إلى المتن وقوله أعجمي معرب وقوله وزعم إلى المتن وقوله وشق وقوله وقال جمع إلى المتن وقوله كريه الريح وقوله قيل إلى وقيد الغراب ( قوله وغيرها ) أي غير العربية ( قوله بحلها ) أي الخيل ( قوله ولا دلالة إلخ ) عبارة المغني والاستدلال على التحريم بقوله تعالى { لتركبوها وزينة } ولم يذكر الأكل مع أنه في سياق الإمنان مردود كما ذكره nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي وغيره فإن الآية مكية بالاتفاق ولحوم الحمر إنما حرمت يوم خيبر سنة سبع بالاتفاق فدل على أنه لم يفهم النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة من الآية تحريما لا للحمر ولا لغيرها فإنها لو دلت على تحريم الخيل لدلت على تحريم الحمر وهم لم يمنعوا منها بل امتدت الحال إلى يوم خيبر فحرمت وأيضا الاقتصار على ركوبها والتزين بها لا يدل على نفي الزائد عليهما وإنما خصهما بالذكر ؛ لأنهما معظم مقصوده . ا هـ .

( قوله : وإن تأنسا ) أخذه غاية في الحمار ظاهر لدفع توهم أنه إذا تأنس صار أهليا فيحرم كسائر الحمر الأهلية وأما أخذه غاية في البقر فلم يظهر له وجه ؛ لأن الأهلي من البقر حلال عرابا كان أو جواميس . ا هـ ع ش أي فالأولى الإفراد ليرجع إلى الثاني فقط عبارة المغني ولا فرق في حمار الوحش بين أن يستأنس ويبقى على توحشه كما أنه لا فرق في تحريم الأهلي بين الحالين ا هـ .

( قوله وأمره ) عطف على حمقه ( قوله ولا يسقط له سن ) أي إلى أن يموت مغني ونهاية ( قوله وأنه إلخ ) عطف على [ ص: 380 ] حله وقوله تركه أي الأكل ( قول المتن وأرنب ) بالتنوين بخطه وفي بعض الشروح بلا تنوين لمنع صرفه حيوان يشبه العناق ا هـ .

مغني ( قوله أكل منه رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ) ولم يبلغ nindex.php?page=showalam&ids=11990أبا حنيفة ذلك فحرمها محتجا بأنها تحيض كالضبع وهي محرمة عنده أيضا ، ا هـ مغني ( قوله عكس الزرافة ) بفتح الزاي وضمها لغتان مشهورتان وهي غير مأكول . ا هـ ع ش ( قول المتن ويربوع ) وهو حيوان يشبه الفأر ا هـ مغني ( قوله لونه كلون الغزال ) عبارة المغني أبيض البطن أغبر الظهر بطرف ذنبه شعرات ا هـ .

( قوله ونابهما ) أي الثعلب واليربوع ( قوله قنفذ ) بالذال المعجمة دميري وبضم القاف وفتحها مختار وبضم الفاء وتفتح للتخفيف مصباح ا هـ .

ع ش ( قوله ووبر ) هو بإسكان الموحدة دويبة أصغر من الهر كحلاء العين لا ذنب لها مغني ورشيدي ( قوله فموحدة مفتوحة إلخ ) ونون في آخره . ا هـ مغني ( قول المتن وفنك ) وهو حيوان يؤخذ من جلده فرو للينه وخفته مغني ونهاية ( قوله وقاقم إلخ ) عبارة المغني والروض مع شرحه والدلدل وهو بإسكان اللام بين المهملتين المضمومتين دابة قدر السخلة ذات شوكة طويلة تشبه السهام وفي الصحاح أنه عظيم القنافذ وابن عرس وهو دويبة رقيقة تعادي الفأر تدخل جحره وتخرجه وجمعه بنات عرس والحواصل جمع حوصلة ويقال له حوصل وهو طائر أبيض أكبر من الكركي ذو حوصلة عظيمة يتخذ منها فرو ويكثر بمصر ويعرف بالبجع والقاقم بضم القاف الثانية دويبة يتخذ جلدها فروا ا هـ .

وعبارة النهاية ويحل دلدل وابن عرس ا هـ .

( قوله وزعم أنه ) أي السمور