حاشية ابن قاسم

. ( قوله : ومن ثم لو فارقه هنا بإذنه لم يحنث ) عبارة الروض وإن فارقه الغريم فلا حنث وإن أذن له . ا هـ . ( قوله : أو أبرأه حنث ) قال في شرح الروض وإن لم يفارقه . ا هـ . ( قوله : أي : المصنف ثم فارقه ) قضيته أنه لا حنث بمجرد الإبراء والحوالة وصرح في شرح الإرشاد بخلافه في الأول ، ولعل الثاني مثله .

حاشية الشرواني

( قوله منك ) انظر هل للتقييد به فائدة فيما يأتي ؟ . ا هـ . رشيدي أقول يأتي عن المغني والروض مع شرحه فائدته ومحترزه ( قوله : حتى أستوفي حقي ) ولو قال لا أفارقك حتى تقضيني حقي فدفع له دراهم مقاصيص هل يبر بذلك أم لا ؟ فيه نظر والظاهر الثاني ؛ لأنها دون حقه لنقص قيمتها ووزنها عن قيمة الجيدة ووزنها وإن راجت . ا هـ . ع ش ( قوله مما يأتي ) أي : في قوله أما إذا كانا ساكنين إلخ ( قول المتن : ولم يمكنه اتباعه ) لمرض أو غيره ا هـ مغني ( قوله : بخلاف ما إذا أمكنه اتباعه ) أي : ولم يتبعه وإن أذن له . ا هـ . ( قوله : لا هـ نا ) أي فإنه يتعلق بفعل الحالف فقط ( قوله : لم يحنث أيضا ) كذا في المغني ( قوله : ما يعمهما ) أي : فعل نفسه وفعل غريمه ( قوله : حنث ) أي : بمفارقة المحلوف عليه إذا أمكن الحالف اتباعه ولم يتبعه ( قوله : فهل هو كلا أفارقه ) أي : حتى لا يحنث بإذنه الحالف لمدينه في المفارقة وبعدم اتباعه المقدور عليه إذا هـ رب ( قوله : وجزم بعضهم إلخ ) عبارة النهاية والأوجه فيما سوى مسألة الهرب الثاني وفيها عدم الحنث ؛ لأن المتبادر إلخ ( قوله بالثاني ) أي : الحنث في المسألتين ( قوله : الحالف ) إلى قوله ويقبل في المغني إلا قوله أو عوضه عنه وقوله مطلقا كما مر ( قوله : ذاكرا ) أي لليمين ( قوله : ساكنين ) أي : واقفين . ا هـ . ع ش ( قوله : مطلقا ) أي : سواء أذنه في المشي أم لا ( قوله : كما مر ) أي : في شرح قلت إلخ ( قوله : به ) أي : بحقه ( قول المتن ثم فارقه ) قضيته أنه لا حنث بمجرد الإبراء والحوالة وصرح في شرح الروض بخلافه في الأول ولعل الثاني كذلك . ا هـ . سم أقول صنيع المنهج حيث أسقطه قول المنهاج ثم فارقه كالصريح في ذلك .