حاشية ابن قاسم

( قوله : لم يتعلق بماله وإن رشد ) عبارة الكنز ولا يلزمه بعد رشده كما قاله البلقيني قال : ويحتمل أن يتعلق بماله ؛ لأنه صدر الالتزام في حال إطلاق تصرفه . ا هـ . ( قوله : فالذي يتجه من احتمالين فيه للبغوي أنه يجتهد ) أفتى به شيخنا الشهاب الرملي . ( قوله : اتجه وجوب الكل ) كتب عليه م ر . ( قوله : ولم يرد الهبة ) صادق بالإطلاق . ( قوله : على ما مر ) عن القفال أوائل الصفحة .

حاشية الشرواني

( قوله : نذرا ماليا ) ظاهره مطلقا عينيا كان أو في الذمة ( قوله : وفيه نظر ظاهر ) قد مر عن المغني والروض مع شرحه في أوائل الباب ما يوافق النذر ( قوله : ولو شك ) إلى قول فإن اجتهد في المغني ( قوله ولو شك بعد الشفاء في الملتزم إلخ ) ومثل ذلك ما لو شك في المنذور له أهو زيد أم عمرو . ا هـ . ع ش ( قوله : فالذي يتجه إلخ ) أفتى به شيخنا الشهاب الرملي . ا هـ . سم ( قوله : أنه يجتهد إلخ ) ثم لو تغير اجتهاده فإن كان ما فعله عتقا أو صوما أو صلاة أو نحوها وقع تطوعا وإن كان صدقة فإن علم القابض أنه عن جهة كذا وأنه تبين له خلافه رجع إليه وإلا فلا . ا هـ . ع ش

( قوله بخلافه ثم ) أي : في النذر فإنا تيقنا أن الجميع لم تجب وإنما وجب شيء واحد واشتبه فيجتهد كالأواني والقبلة . ا هـ . مغني ( قوله : أو علي صوم ) إلى قوله لا غير في النهاية إلا قوله على ما مر عن القفال ( قوله : ولم يرد الهبة ) صادق بالإطلاق . ا هـ . سم ( قوله : على ما مر عن القفال ) : في شرح كإن شفي مريضي إلخ قبيل ويجاب عن الهبة إلخ ( قوله : لزمه ما التزمه حالا ) أي : وجوبا موسعا ا هـ نهاية عبارة شيخنا ، وأما نذر التبرر فيلزم فيه ما التزم عينا لكن على التراخي إن لم يقيده بوقت معين . ا هـ . ( قوله : السابق ) أي : في شرح إذا حصل المعلق عليه

( قوله : فيه ) أي : نذر التبرر