حاشية الشرواني

( قول المتن دف ) بضم الدال أشهر من فتحها سمي بذلك لتدفيف الأصابع عليه مغني . ( قوله : حين بنى على ) أي دخل ع ش ( قوله : فصل إلخ ) مبتدأ وقوله الضرب بالدف خبره . ( قوله : ومن ثم أخذ ) إلى قوله ويشهد أيضا في المغني . ( قوله : ونحوه ) كالوليمة ووقت العقد والزفاف مغني . ( قوله : من كل سرور ) عبارة المغني وشيخ الإسلام مما هو سبب لإظهار السرور كولادة وعيد وقدوم غائب وشفاء مريض . ا هـ .

قال ع ش قوله : من كل سرور قد يفهم تحريمه لا لسبب أصلا فليراجع ولا بعد فيه ؛ لأنه لعب مجرد . ا هـ .

أقول فيه توقف ولو قال يفهم كراهته إلخ كان له وجه أخذا مما مر في الشطرنج والغناء بشرطهما بل قضية ما يأتي من قول الشارح والنهاية وقضية كلامه حل ما عداها من الطبول إلخ الإباحة . ( قوله : وهذا يشهد إلخ ) عبارة المغني واستثنى البلقيني من محل الخلاف ضرب الدف في أمر مهم من قدوم عالم أو [ ص: 221 ] سلطان أو نحو ذلك . ا هـ .

وعبارة النهاية ومحل الخلاف كما بحثه البلقيني إذا لم يضربه لنحو قدوم إلخ أي وإلا فهو جائز قطعا ع ش ( قوله : ويشهد إلخ ) أي الخبر المذكور . ( قوله : ويباح أو يسن إلخ ) مراده به الدخول على المتن رشيدي . ( قوله : لإطلاق الخبر ) إلى قوله وهو كذلك في المغني إلا قوله : كدف العرب وقوله كدف العجم إلى ولا فرق وقوله لكن أحدهما إلى للخبر . ( قوله : يحتاج لإثباته ) قد يقال الأصل عدمها . ( قوله : ونازع إلخ ) عبارة النهاية ومنازعة الأذرعي فيه بأنه إلخ مردودة . ا هـ . وعبارة الأسنى والقول بأن الضرب بالدف وفيه صنج أشد إطرابا إلخ ممنوع . ا هـ .

وقد يقال إن هذا المنع مكابرة والقول بإباحة الدف الذي فيه الصنج مع حرمة الصنج وحده كما مر بعده ظاهر . ( قوله : فيه ) أي الدف الذي فيه جلاجل