حاشية ابن قاسم

( قوله : تنبيه ما ذكر ) هو المعتمد ش م ر .

[ ص: 251 ] قوله : قيل إنما يتأتى إلخ ) قال ذلك في شرح الروض . ( قوله : ولا على قول الرافعي بحل ما عدا ما بين سرتها وركبتيها إلخ ) قد يناقش بأنه يتأتى على قول الرافعي بناء على أن التخصيص للتمثيل دون التقييد

حاشية الشرواني

( قوله : تنبيه ما ذكر في وجه المرأة ويدها إلخ ) عبارة النهاية وما قررنا في وجه المرأة إلخ [ ص: 251 ] هو المعتمد والقول بأنه إنما يأتي إلخ مردود مخالف إلخ .

( قوله : قيل إنما يتأتى إلخ ) قال ذلك شرح الروض سم . ( قوله : على حل نظره ) أي : على القول بحل النظر إلى ذلك أسنى ومغني أي : ما ذكر من الأمور الثلاثة . ( قوله : فليثبت ) أي : عيب ما ذكر . ( قوله : ولك رده بأنه إلخ ) عبارة المغني أجيب بأن الوجه والكفين يطلع عليهما الرجال غالبا وإن قلنا بحرمة نظر الأجنبي إليهما لأن ذلك جائز لمحارمها وزوجها ويجوز نظر الأجنبي لوجهها لتعليم ومعاملة وتحمل شهادة وقد قال الولي العراقي أطلق الماوردي نقل الإجماع على أن عيوب النساء في الوجه والكفين لا تقبل فيها إلا الرجال ولم يفصل بين الأمة والحرة وبه صرح nindex.php?page=showalam&ids=14958القاضي حسين فيهما ا هـ . فلا تقبل النساء الخلص في الأمة لما مر أنه يقبل فيها رجل وامرأتان لما مر ا هـ . ( قوله : عما ذكر ) أي : من قول الأسنى أما على المعتمد إلخ . ( قوله : ويوجه ) أي : كلامهم نهاية . ( قوله : وما ذكر ) أي : عيب الوجه واليد من الحرة وما يبدو وعند مهنة الأمة . ( قوله : كذلك ) أي : غالبا . ( قوله : مطلقا ) أي : على الضعيف والمعتمد جميعا