حاشية الشرواني

قول المتن ( وله تعجيل الفطرة ) يشعر بأن التأخير أفضل وهو ظاهر خروجا من خلاف من منعه ع ش ( قوله من أول شهر رمضان ) أي من أول ليلة منه نهاية ومغني ( قوله للاتفاق ) إلى قوله فإن قلت في النهاية والمغني ( قوله للاتفاق على جوازه ) إن كان المراد به الإجماع فواضح أو الاتفاق مع الخصم كما هو المتبادر أي وصريح النهاية والمغني فهو دليل إلزامي وليس فيه كبير جدوى فليتأمل بصري ( قوله فألحق بهما البقية إلخ ) أي قياسا بجامع إخراجها في جزء منه نهاية ومغني ( قوله الصوم ) أي رمضان نهاية .

( قوله والفطر ) أي بأول جزء من شوال وتقدم في كلام سم على أول الفطرة على حج ما حاصله أن السبب الأول القدر المشترك بين رمضان كله وبعضه بشرط إدراك الجزء الأخير ع ش ( قوله ينافيه ) أي قوله الصوم المراد به جميع شهر رمضان ( قوله أن الموجب ) أي السبب الأول ( قوله كما مر ) أي في الفطرة ( قوله لا أوله ) أي أول الصوم ( قوله ما ذكر ) أي قوله الصوم ( قوله قلت لا ينافيه إلخ ) قد [ ص: 355 ] يقال لو تم ما أفاده رحمه الله تعالى لم تجب فطرة من حدث قبيل الغروب من ولد أو عبد لعدم وجود السبب بالنسبة إليه إذ السبب على ما قرره مجموع رمضان وأول جزء من الفطر وبانتفاء الجزء ينتفي الكل وليس كذلك فتبين أن السببية منحصرة في الجزء الأخير وأن المناقضة محققة فليتأمل بصري وتقدم آنفا عن ع ش عن سم ما يدفع المناقضة بحمل كلام الشارح عليه ( قوله إلى الآخر ) و ( قوله وإلى الأول ) أي من أجزاء رمضان و ( قوله لتحقق الوجوب إلخ ) أي تحقق السبب الأول للوجوب ( قوله أول السبب ) أي أول السبب الأول الذي هو رمضان ( قوله بالنسبة للتعجيل إلخ ) متعلق بنظروا على النسبتين قاله الكردي ويظهر أنه متعلق بنظر وإلى الأول بالنسبة لكونه إلخ فقط وأن المراد بالتعجيل المذكور التعجيل الممتنع الذي هو التقديم على جميع أجزاء السبب الأول وقول الكردي قوله بالتقديم على السبب كله أي التقديم على مجموع السبب وإن تأخر عن واحد من أجزائه ا هـ يلزمه استدراك لفظة حقيقة ولفظة كله قول المتن ( منعه قبله ) أي منع التعجيل قبل رمضان نهاية ومغني ( قوله ؛ لأنه تقديم على السببين ) أي وكل حق مالي تعلق بسببين يجوز تقديمه على أحدهما لا عليهما فإن كان له ثلاثة أسباب لم يجز تقديمه على اثنين منهما كما قاله nindex.php?page=showalam&ids=11872القاضي أبو الطيب وغيره إيعاب