حاشية ابن قاسم

( قوله وشرط الواحد صفة العدول ) لو رأى فاسق جهل الحاكم فسقه الهلال فهل له الإقدام على الشهادة يتجه الجواز بل الوجوب إن توقف وجوب الصوم عليها م ر وسيأتي نظير ذلك في الشهادات ( قوله ويلزم الفاسق ) هل يدخل في الفاسق هنا الكافر حتى لو أخبر من اعتقد صدقه لزمه يحتمل أنه كذلك م ر ( قوله وكذا من اعتقد صدقه ) هل يجري نظير ذلك في الصلاة حتى يثبت دخول وقتها بإخبار من اعتقد صدقه من نحو فاسق وصبي فيكون جميع ما ذكروه من عدم قبول الفاسق والصبي ولو فيما طريقه المشاهدة كالإخبار بطلوع الفجر أو الشمس وغروبها محله إذا لم يعتقد صدقه أو لا يجري ويفرق بين الصوم والصلاة فيه نظر ولعل المتجه الأول ما لم يكن في كلامهم ما يخالفه فليحرر ( قوله أن له بل عليه إلخ ) أفتى بذلك شيخنا الشهاب الرملي

حاشية الشرواني

قول المتن ( وشرط الواحد صفة العدول ) ولو رأى فاسق جهل الحاكم فسقه الهلال فهل له الإقدام على الشهادة يتجه الجواز بل الوجوب إن توقف وجوب الصوم عليها م ر وسيأتي نظير ذلك في الشهادات سم و ع ش ( قوله ؛ لأنه ) إلى قوله كما بينته في النهاية والمغني إلا قوله وهو إلى وتقبل ( قوله ؛ لأنه إلخ ) أي الثبوت بالواحد نهاية ومغني ( قوله نعم يكتفي بالمستور إلخ ) قضيته أنه لا يشترط هنا سلامته من خارم المروءة وهو ظاهر ع ش .

( قوله نعم إن علم إلخ ) عبارة النهاية ولو علم أي غير القاضي فسق الشهود أو كذبهم فالظاهر عدم لزوم الصوم له إذ لا يتصور جزمه بالنية والظاهر أنه يحرم عليه الصوم حيث يحرم صوم يوم الشك ولو علم فسق القاضي المشهود عنده وجهل حال العدول فالأقرب أنه كما لو لم يشهدوا بناء على أنه ينعزل بالفسق ا هـ .

( قوله ولا ينافيه ) أي الاكتفاء بالمستور ( كونه ) أي الثبوت بالواحد ( قوله وهو من ظاهره إلخ ) وفسره الشارح م ر في النكاح بأنه الذي لم يعرف له مفسق وإن لم يعلم له تقوى ظاهرا ع ش .

( قوله ويلزم الفاسق إلخ ) هل يدخل في الفاسق هنا الكافر حتى لو أخبر من اعتقد صدقه لزمه يحتمل أنه كذلك م ر ا هـ سم عبارة شيخنا ويجب على سبيل الخصوص أيضا على من رآه أو أخبره بالرؤية موثوق به أو من اعتقد صدقه ولو امرأة أو صبيا أو فاسقا أو كافرا ا هـ .

( قوله وكذا من اعتقد صدقه إلخ ) وإن لم يذكره عند القاضي ومثله في المجموع بزوجته وجاريته وصديقه نهاية ومغني قال سم هل يجري نظير ذلك في الصلاة حتى يثبت دخول وقتها بإخبار من اعتقد صدقه من نحو فاسق وصبي فيكون جميع ما ذكروه من عدم قبول الفاسق والصبي ولو فيما طريقه المشاهدة كالإخبار بطلوع الفجر أو الشمس وغروبها محله إذا لم يعتقد صدقه أو لا يجري ويفرق بين الصوم والصلاة فيه نظر ولعل المتجه الأول ما لم يكن في كلامهم ما يخالفه فليحرر ا هـ أقول كلام النهاية والمغني والشارح في أواخر الفصل الآتي صريح فيما ترجاه ( قوله بل عليه إلخ ) أفتى بذلك شيخنا الشهاب الرملي سم ( قوله اعتماد العلامات إلخ ) أي من إيقاد النار على الجبال وسمع ضرب الطبول ونحوهما مما يعتادون فعله لذلك نهاية ( قوله وزعمه ) أي المصنف ( قوله عقبه بما يبين المراد إلخ ) أي فإن إطلاق العدول كما قال الشارح منصرف إلى الشهادة نهاية زاد المغني بخلاف إطلاق العدل فيصدق بها وبالرواية ا هـ