حاشية ابن قاسم

( قوله ومنه يؤخذ ) يتأمل الأخذ فإن المعد قد يحصل فيه الإيذاء أو التأذي ( قوله : وأنه لا يكفي الإعداد هنا بالقصد ) احتراز عن تقديم اليسار عند إرادة الجلوس لقضاء الحاجة بموضع بالصحراء هذا ، وينبغي أن يحصل الإعداد هنا بقضاء الحاجة مع قصد تكرار العود إليه لذلك ( قوله : أنه بحث الحرمة إلخ ) نعم يظهر تحريمه أي البول ومثله الغائط فيه أي في الحجر إذا غلب على ظنه أن به حيوانا محترما يتأذى به أو يهلك وعليه يحمل بحث المجموع م ر ( قوله : في البالوعة ) قد يشملها الحجر

حاشية الشرواني

( قوله : ولا يبول ) إلى قوله ومنه في النهاية وإلى قوله ولم أر في المغني إلا قوله منه إلى نقلوا قول المتن ( وجحر ) بجيم مضمومة فمهملة ساكنة نهاية ومغني ( قوله : لصحة النهي عنه ) لما يقال إنها مساكن الجن نهاية ومغني ( قوله : وهو الثقب ) بالفتح واحد الثقوب والثقب بالضم جمع ثقبة كالثقب بفتح القاف مختار وفي الإقناع أنه بضم المثلثة وسكون القاف قلت القياس ما في المختار ؛ لأنه في الأصل مصدر وعبارة شرح الروض بفتح المثلثة أفصح من ضمها ا هـ ع ش .

( قوله : خشية أن يتأذى إلخ ) عبارة النهاية والمغني ؛ لأنه قد يكون فيه حيوان ضعيف فيتأذى أو قوي فيؤذيه أو ينجسه ا هـ قال ع ش ولو تحقق أنه ليس فيه حيوان يؤذي بل ما لا يؤذي وكان يلزم من بوله عليه قتله ينبغي أن يقال إن ندب قتله وكان يموت بسرعة فلا حرمة ولا كراهة ، وإن كره قتله ، فإن كان يموت بسرعة فالكراهة ، وإن كان لا يموت بسرعة بل يحل تعذيب حرم للأمر بإحسان القتلة ، وإن كان يباح قتله ، فإن حصل تعذيب حرم أو انتفى التعذيب ، فإن لم يحصل تأذ فيتجه عدم الكراهة لكن ظاهر كلامهم الكراهة ، وإن حصل تأذ يتجه الكراهة كما هو قضية إطلاقهم فليحرر محل كلامهم من ذلك سم على المنهج ا هـ .

( قوله ومنه يؤخذ إلخ ) يتأمل الأخذ فإن المعد قد يحصل فيه الإيذاء أو التأذي سم .

( قوله : وأنه لا يكفي الإعداد هنا إلخ ) احتراز عن تقديم اليسار عند إرادة الجلوس لقضاء الحاجة بموضع من الصحراء فيكفي القصد ثم هذا ، وينبغي أن يحصل الإعداد هنا بقضاء الحاجة مع قصد تكرار العود إليه لذلك سم ( قوله : أنه بحث الحرمة إلخ ) أقره المغني وكذا النهاية عبارته نعم يظهر تحريمه فيه إذا غلب على ظنه أن به حيوانا محترما يتأذى به أو يهلك وعليه يحمل بحث المجموع ا هـ وأقره سم ونقل الكردي عن الإمداد مثله ( قوله : هنا ) أي في الجحر وما ألحق به ( قوله : وأنه قيد الكراهة ) أي عند الجمهور كردي ( قوله : ولم أر ذلك ) أي البحث وقوله فيه أي في المجموع وكان الأولى إبداله بمنه أو تقديمه على في عدة نسخ ( قوله هنا ) أي في مبحث آداب قاضي الحاجة ( قوله بأن مقتضى بحثه ) أي بحث المجموع ( قوله : في الملاعن ) أي الآتية آنفا ( قوله : أن هذا إلخ ) خبر أن مقتضى إلخ والإشارة لنحو الجحر ( قوله نقل ذلك ) أي البحث المذكور ( قوله : في البالوعة ) قد يشملها الجحر سم [ ص: 169 ] وقد يمنع الشمول بأن البالوعة في قوة المعد لقضاء الحاجة كما يشعر به تقييد الشارح فيما يأتي المستحم بأن لا منفذ له