حاشية ابن قاسم

( قوله ولو حلالا ) هل المقيم بمكة كذلك حتى يستحب له ذلك القول كلما أبصر البيت لا يبعد أنه كذلك م ر ( قوله : ثم كرامته بإكرام زائريه إلخ ) قضيته أن التكريم ليس للبيت بالحقيقة بخلاف التعظيم وبه يتضح تقديم التعظيم ( قوله : وفي زائره وجود كرامته إلخ ) قد يقال كل من التكريم والتعظيم للزائر بالحقيقة إلا أن التكريم دون [ ص: 68 ] التعظيم فبدأ به ترقيا

حاشية الشرواني

( قوله : رافعا يديه ) أي وواقفا في محل لا يؤذي ولا يتأذى فيه مستحضرا ما يمكنه من الخضوع والذلة والمهابة والإجلال ونائي ونهاية ( قوله : ولو حلالا ) هل المقيم بمكة كذلك حتى يستحب له ذلك القول كلما أبصر البيت لا يبعد أنه كذلك م ر ا هـ سم وأقره الشيخ الرئيس قول المتن ( إذا أبصر البيت إلخ ) والبيت كان الداخل من الثنية العليا يراه من رأس الردم أي المسمى الآن بالمدعى والآن لا يرى إلا من باب المسجد فالسنة الوقوف فيه لا في رأس الردم لذلك بل لكونه موقف الأخيار نهاية وحاشية الإيضاح قال الرشيدي قوله م ر لا في رأس الردم لذلك إلخ أي لا الوقوف في رأس الردم فلا يسن لأجل الدعاء الآتي لانتفاء سببه من رؤية البيت بل إنما يسن لكونه موقف الأخيار فالحاصل أن سن الوقوف به لأمرين الدعاء عند رؤية البيت وكونه موقف الأخيار فحيث زال الأول بقي الثاني فيستحب الوقوف ا هـ .

عبارة الونائي ويسن أن يقف بالمحل المسمى الآن بالمدعى ويدعو بما أراد من خير الدين والدنيا ا هـ .

( قوله : أو وصل نحو الأعمى إلخ ) أي أو وصل محل رؤيته ولم يره لعمى أو ظلمة أو نحو ذلك أسنى ومغني قول المتن ( تشريفا ) أي ترفعا وعلوا ( وتعظيما ) أي تبجيلا ( وتكريما ) أي تفضيلا ( ومهابة ) أي توقيرا وإجلالا نهاية ومغني ( قوله : عنه ) أي عن ذلك الخبر وأعماله قول المتن ( وبرا ) هو الاتساع في الإحسان والزيادة فيه نهاية ومغني ( قوله : ثم كرامته ) بالرفع عطفا على الإظهار ( قوله : بإكرام زائريه إلخ ) قضيته أن التكريم ليس للبيت بالحقيقة بخلاف التعظيم وبه يتضح تقديم التعظيم سم ( قوله : وفي زائره ) عطف على في البيت كردي ( قوله : وجود كرامته إلخ ) قد يقال كل من التكريم والتعظيم للزائر بالحقيقة إلا أن التكريم دون التعظيم فبدأ به ترقيا سم ( قوله : ثم عظمته ) بالجر عطف على الكرامة أو الرفع عطف على الوجود ( قوله : في الإحسان ) أي في فعل الحسن ع ش .

( قوله : أي السالم إلخ ) الأولى بقاء المصدر على ظاهره قصدا للمبالغة بصري ( قوله : أي السلامة إلخ ) ومن أكرمته بالسلام فقد سلم نهاية ومغني ( فحينا ربنا بالسلام ) أي سلمنا بتحيتك من جميع الآفات ويدعو بعد ذلك بما أحب من المهمات وأهمها المغفرة نهاية ومغني أي له وللأمة ونائي